الحائل المانع من الإبصار، بين أن يكون محيطا بالرائي و المرئي، أو متوسطا بينهما، و ربما يمنع ذلك بأنه ليس بمانع بل إحاطة الضوء بالمرئي شرط للرؤية، و هو منتف في الغار، لكنه لا يتأتى على قولهم الظلمة كيفية مانعة من الإبصار تمسك القائلون بكونها وجودية بقوله تعالى: وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ فإن المجعول لا يكون إلا موجودا.

و أجيب بالمنع، فإن الجاعل كما يجعل الوجود يجعل العدم الخاص، كالعمى فإنما المنافي للمجعولية هو العدم الصرف.

هل الضوء نفس الهواء أو ما يخالطه ...؟

(قال: و لهم تردد في أن المضي‌ء فيما يشاهد من الهواء هو الهواء الصرف، أو ما يخالطه من الأجزاء).

لا خلاف بين المحققين من الحكماء في إضاءة [١] الهواء، إنما الخلاف في أن محل الضوء هو نفس الهواء الصرف، أو ما يخالطه من الأجزاء البخارية أو الدخانية، أو نحو ذلك.

احتج الأولون بما يشاهد من الهواء المضي‌ء في أفق المشرق وقت الصباح، و بأنه لو لم يكن مضيئا لوجب أن يرى بالنهار الكواكب التي في الجهة المخالفة للشمس، إذ لا مانع سوى انفعال الحس عن ضوء أقوى، و ضعفهما ظاهر، لأن الكلام في الهواء الصرف و الأقرب ما ذكره الإمام: و هو أن إضاءة الهواء لو كان بسبب مخالطة الأجزاء لكان الهواء كلما كان أصفى كان أقل ضوءا، و كلما كان أكدر و أغلظ فأكثر، و الأمر بالعكس، و فيه أيضا ضعف لجواز أن يكون الموجب مخالطة الأجزاء إلى حد مخصوص، إذا تجاوزته أخذ الضوء في النقصان، و حاصله أنه يجوز أن يضره الإفراط كما

[١] فى (أ) بزيادة حرف الجر (في).