منها : عن الشهيد الثاني (قدس سره) : " حمله على المحبّة الحقيقيّة الكاملة ، وهي توجب عدم ملابسة شيء من الذنوب البتة ، لأنّ المحبّ الحقيقيّ يؤثر رضا المحبوب كيف كان .

ولاشكّ أنّ رضا علي (عليه السلام) في ترك المحرّمات والقيام بالواجبات ، فمحبّة علي الحقيقيّة تؤثّر لأجل ذلك ، فلا يفعل ما يوجب النار فيدخل الجنّة ، ومن خالف هوى محبوبه فمحبّته معلولة " [٢] .

ومنها : عن علي بن يونس العامليّ (قدس سره) : " إنّ من أحبّ علياً لا يخرج من الدنيا إلاّ بتوبة تكفّر سيئاته ، فتكون ولايته خاتمة عمله ، ومن لم يوفّق للتوبة ابتلى بغمّ في نفسه ، أو حزن في ماله ، أو تعسير في خروج روحه ، حتّى يخرج من الدنيا ولا ذنب له يؤاخذ به " [٣] .

ومنها : عن الشيخ المفيد (قدس سره) : " إنّ الله تعالى آلى على نفسه أن لا يطعم النار لحم رجل أحبّ علياً (عليه السلام) ، وإن ارتكب الذنوب الموبقات ، وأراد الله أن يعذّبه عليها ، كان ذلك في البرزخ ، وهو القبر ومدّته ، حتّى إذا ورد القيامة وردها وهو سالم من عذاب الله ، فصارت ذنوبه لا تضرّه ضرراً يدخله النار " [٤] .

ومنها : عن بعض الأعاظم ، نقله الشيخ الماحوزيّ : " إنّ محبّة علي (عليه السلام)

[١] ينابيع المودّة ٢ / ٧٥ و ٢٩٢ ، فردوس الأخبار : ٣٤٧ .

[٢] رسالة في العدالة : ٢٢٧ .

[٣] الصراط المستقيم ١ / ١٩٩ .

[٤] الأربعين : ١٠٥ عن الإرشاد .