فقلت : إنّما ألحقناه بذراري الأنبياء (عليهم السلام) من طريق مريم (عليها السلام) ، وكذلك أُلحقنا بذراري النبيّ (صلى الله عليه وآله) من قبل أُمّنا فاطمة (عليها السلام) ، أزيدك يا أمير المؤمنين ؟

قال : هات .

قلت : قول الله عزّ وجلّ : { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } [١] ، ولم يدّع أحد أنّه أدخل النبيّ (صلى الله عليه وآله) تحت الكساء عند مباهلة النصارى إلاّ علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، فـ { أَبْنَاءنَا } : الحسن والحسين ، و { وَنِسَاءنَا } : فاطمة ، و{ وَأَنفُسَنَا } : علي بن أبي طالب (عليه السلام) " [٢] .

(... . ... . ... )

والصلاة عليهم :

السؤال : لا يجوز أن نصلّي على آل الرسول ، وإنّما نقول : رضي الله عنهم .

الجواب : لا مانع من ذكر الصلاة والسلام على آل الرسول (صلى الله عليه وآله) ، حتّى إنّه جاء في بعض تفاسير السنّة في آية { سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } [٣] ، إنّها قرأت بصورة " آل " ـ قراءة نافع وابن عامر ويعقوب ـ والمقصود منه آل محمّد (صلى الله عليه وآله) [٤] .

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أنّه قال ـ في { سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } : " نحن آل محمّد آل ياسين ، وهو ظاهر في جعل " ياسين " اسماً للنبيّ (صلى الله عليه وآله) " [٥] .

هذا ، وقد دلّت روايات كثيرة عند الفريقين بوجوب إدخال آل الرسول (صلى الله عليه وآله) في الصلاة عليه ، والنهي عن الصلاة البتراء ، أي الخالية من ذكرهم (عليهم السلام)[٦].

فذكر الصلاة والسلام على آل الرسول (صلى الله عليه وآله) منصوص ومشروع ومؤيّد عقلاً ونقلاً .

[١] آل عمران : ٦١ .

[٢] الاحتجاج ٢ / ١٦٣ ، عيون أخبار الرضا ٢ / ٨٠ ، تحف العقول : ٤٠٥ .

[٣] الصافات : ١٣٠ .

[٤] التفسير الكبير ٩ / ٣٥٤ .

[٥] روح المعاني ١٢ / ١٣٥ ، تفسير القرآن العظيم ٤ / ٢٢ .

[٦] مسند أحمد ٣ / ٤٧ و ٤ / ٢٤١ ، سنن ابن ماجة ١ / ٢٩٣ ، الجامع الكبير ١ / ٣٠١ ، سنن النسائيّ ٣ / ٤٧ ، المصنّف للصنعانيّ ٢ / ٢١٢ ، مسند ابن الجعد : ٤٠ ، المصنّف ابن أبي شيبة ٢ / ٣٩٠ ، السنن الكبرى للنسائيّ ١ / ٣٨٢ ، و ٦ / ١٨ ، صحيح ابن حبّان ٥ / ٢٨٧ و ٢٩٥ ، المعجم الصغير ١ / ٨٥ ، المعجم الأوسط ٣ / ٩١ و ٤ / ٣٧٨ و ٧ / ٥٧ ، المعجم الكبير ١٧ / ٢٥٠ و ١٩ / ١٢٤ و ١٥٥ ، كنز العمّال ٢ / ٢٧٥ ، جامع البيان ٢٢ / ٥٣ ، زاد المسير ٦ / ٢١٤ ، الدرّ المنثور ٥ / ٢١٥ ، فتح القدير ٤ / ٣٠٣ ، تاريخ بغداد ٨ / ١٣٧ ، البداية والنهاية ١ / ١٩٨ ، سبل الهدى والرشاد ١١ / ١٠ ، و ١٢ / ٤٣٤ ، ينابيع المودّة ١ / ١٤١ .