ولمّا كانت الأحاديث الثلاثة المتقدّمة كلّها من رواية عاصم بن أبي النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبدالله بن مسعود ، فلا بأس ببيان ما جمعه الحافظ أبو نعيم من طرق هذا الحديث المنتهية إلى عاصم ، والّتي اتّفقت جميعها على روايته بلفظ : " واسمه اسمي " فقط ، ولم يرد في طريق واحد منها لفظ : " واسم أبيه اسم أبي " ، فيما صرّح به الكنجيّ الشافعي في كتابه " البيان " .

ونودّ قبل نقل كلامه الاِشارة السريعة إلى أنّ تلك الزيادة قد رواها أيضاً البزّار في مسنده ، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبّر بن قحذم ، عن أبيه ، كما في " مجمع الزوائد " للهيثمي ، وهذا الطريق وإن اختلف عن طريق عاصم إلاّ أنّه ضعيف بداود وأبيه كلاهما كما نصَّ على ذلك الهيثمي[٢] .

إذن العمدة في المقام هو حديث عاصم ، وفيه قال الكنجي الشافعي :

" وجمع الحافظ أبو نعيم طرق هذا الحديث عن الجمّ الغفير في مناقب المهديّ ، كلّهم عن عاصم بن أبي النجود ، عن زرّ ، عن عبدالله [ بن مسعود، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) " .

ثمّ أخذ في بيان من روى الحديث عن عاصم بلفظ : " واسمه اسمي " فقط بلا زيادة : " واسم أبيه اسم أبي " حتّى أوصلهم إلى أكثر من ثلاثين راوياً وهم :

١- سفيان بن عيينة ، وطرقه عنه بطرق شتّى .

٢- فطر بن خليفة ، وطرقه عنه بطرق شتّى .

٣- الأعمش ، وطرقه عنه بطرق شتّى .

٤- أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، وطرقه عنه بطرق شتّى .

٥- حفص بن عمر .

٦- سفيان الثوري ، وطرقه عنه بطرق شتّى .

[١] البيان في أخبار صاحب الزمان : ٤٨٢ .

[٢] مجمع الزوائد ٧ / ٣١٤ باب ما جاء في المهديّ .