ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الإمام (عليه السلام) في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة ، بأنّ صلحه لم يكن إلاّ لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الإسلام ، ولا تعني على الإطلاق أهلية معاوية للخلافة :

١ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له : " علّة مصالحتي لمعاوية علّة مصالحة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لبني ضمرة وبني أشجع ، ولأهل مكّة حين انصرف من الحديبية ، أُولئك كفّار بالتنزيل ، ومعاوية وأصحابه كفّار بالتأويل ... " [٤] .

٢ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى (عليهما السلام) .

فقال (عليه السلام) : " ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وأقام الجدار ، سخط موسى (عليه السلام) فعله ، لاشتباه وجه الحكمة عليه ، حتّى أخبره فرضي ، هكذا أنا ... " [٥] .

٣ـ وقوله (عليه السلام) : " وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه ، وكادوا يقتلونه ... كذلك أنا " [٦] .

النقطة الرابعة : قبل بيان وفاء معاوية للإمام الحسن (عليه السلام) بالشروط لابدّ من

[١] تاريخ مدينة دمشق ١٣ / ٢٦٣ ، المعجم الكبير ١ / ١٠٥ ، تهذيب الكمال ٦ / ٢٤٥ ، جواهر المطالب ٢ / ١٩٧ ، الكامل في التاريخ ٣ / ٤٠٥ .

[٢] تنزيه الأنبياء : ٢٢٣ .

[٣] مناقب آل أبي طالب ٣ / ١٩٧ .

[٤] علل الشرائع ١ / ٢١١ .

[٥] نفس المصدر السابق .

[٦] الاحتجاج ٢ / ٨ .