العقل العملي - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٣٧ - رأي الفلسفات الهندية

البدنية ... و هذان الاعتقادان التناسخ و جزاء الأعمال الحسنة و القبيحة أساس مذهب الهندو، فعلى الأصلين المزبورين لا يكون الموت نهاية الحياة بل بداية دورة من أدوار الحياة و الفرد الذي تولد و مات عدة مرات في التسلسل الدوري في كل دورة حياة جديدة هو نتيجة للأعمال الحسنة أو القبيحة في الأدوار السابقة، و مع ذلك فعقيدة (كرما) لا تتفق مع نظرية الجبر إذ الإنسان بأعمال نفسه صيّر نفسه في الغنى أو الفقر موجودا في الحال و كذلك في العائلة الحالية و البلد و الميول و الشهوات الحالية و له القدرة في تغيير حياته الحالية و المستقبلية».

و قال تحت عنوان «الولادة و الموت» [١]: «عامة شعب الهند يعتقد بالتناسخ و اعتقاده بالكرما ساعد على الفكرة القائلة بأن الفرد يقدر على نيل الدرجات العالية في الحياة في الأدوار المختلفة عن طريق الاتباع للطريق الصحيح و اتيان الأعمال الحسنة و في صورة عدم اتباع الطريق الصحيح و الحق و متابعة الهوى النفساني يتنزل إلى الدرجات الدنيئة و إلى الدرجة الحيوانية ... و بقبولهم لتلك العقيدة تكون آداب اليوگو (يوقا) خارجة عن سلسلة الأعمال البدنية المحضة بل المقصود من الاتيان بكل تلك الآداب هو ايجاد الارتباط بالذات المطلقة «الوجود المطلق)» انتهى.

أقول: فترى أن موارد الحسن في الأفعال و القبح ليست اعتبارية لا ربط لها بالواقعية عندهم بل هي واقعيات مؤثرة في الكمال و النقص لا ينفكان عنهما متطابقة معا.

و جاء في المقدمة الثانية [٢] تحت عنوان «تعليمات أوپانيشاد».

و جاء في أوپانيشاد ميتري: «مع استقرار و اطمئنان خيال الشخص بالأعمال

[١] ص ٢٩.

[٢] للمصحح الآخر ص ٣٠٧.