العقل العملي - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٣٩ - رأي الفلسفات الهندية

يصنع نفسه بقوة الفهم و العقل و الإرادة و الاختيار و أن لا أحد عاليا و كاملا في البدء بل بسلوك طريق النجاة في سلسلة الحياة و الموت يتخلص من الرذائل و القبائح و أن الإنسان مختار في تصميمه و إرادته.

و عن فلسفة چارواك [١]: إنها مادية لا تعتقد بوجود ما وراء الحسّ لا بالنفس الناطقة و بالخالق المتعال، كما و لا تعتقد بالهداية و الضلال.

و أما عن الفلسفة الجينية [٢]: إنهم يعتقدون أن كل زمن كثر فيه الفساد و الانحطاط فهو (تيرتنكر) أي مبشر يظهر فيزيل التفسخ و الفساد و يعيد الطهارة و الصفاء.

«و إن الأعمال عبارة عن الآثار الناشئة من فعل الروح و تقذرها بالغضب و الطمع و الكبر ... و كل الأعمال عند الجينيين محسوسة و مرئية و الذي ليس بمحسوس و لا مرئي فلا يمكن أن يكون نافعا و لا ضارا.

يقولون: إن ثلاثة أشياء تنير الحياة المظلمة و هذه الثلاثة هي (ثلاثة ياقون) و هي عبارة عن الاعتقاد الصحيح الذي هو أساس النجاة و الطهارة، و العلم الصحيح الذي رتبته بعد الاعتقاد، و الخلق الصحيح الذي رتبته الثالثة و هو لازم و ملزوم للعلم الصحيح» [٣] انتهى.

أقول: فترى الظلمة و النور للحياة متطابقا الموارد مع النفع و الضر عندهم و كذلك مع الكمال و النقص، و لا يخفى كناية العنوانين عن المذمومية و الممدوحية حيث النفرة في الأول و الرغبة في الثاني.

[١] ص ٥٣.

[٢] ص ٥٤.

[٣] ص ٥٨.