اهل مكه در پاسخ نوشتند: ما را به حال خودمان واگذار كه بتها را پرستش كنيم و ساليانه از ما، جزيه بگير. پيغمبر (ص) نوشت: من جزيه را جز از اهل كتاب نمى‌گيرم.
اهالى مكه دوباره نوشتند- مقصودشان اين‌بار تكذيب پيامبر (ص) بود- تو پنداشته‌اى كه جزيه نمى‌ستانى مگر از طوايفى كه كتاب آسمانى دارند! پس چرا از گبرهاى هجر (روستايى در نزديكى عمان و بحرين) جزيه را پذيرفته‌اى؟! پيغمبر خدا (ص) در پاسخ آنان نوشت، گبرها بدون ترديد، پيغمبرى داشتند كه او را كشتند و كتابى را كه از سوى خدا آورده بود سوزاندند. پيامبرشان براى آنان كتابى آورده بود كه در دوازده هزار پوست گاو نر، نوشته شده بود.
عَن ابى بصير قال: سَالتُ ابا عبدالله (ع) عَن الجِزيةِ، فَقال: انّما حَرَّم اللَّهُ الجِزيَةِ مِن مُشرِكى العَربِ. (وسائل، ١٥/ ١٢٧، ح ٢٠١٣٤؛ بحار ٣١/ ٣٤)
ابوبصير گويد: از امام صادق (ع) درباره جزيه پرسيدم. فرمود: خداوند جزيه گرفتن از مشركان عرب را حرام كرده است.
٣٠١. مقدار جزيه بستگى به نظر امام‌ عَن زُرارة قال: قُلت لَابى عَبداللَّهِ (ع): ما حَدُّ الجِزَيةِ عَلى اهل الكِتاب وَ هَل علَيهِم فى‌ ذلِك شَى‌ءٌ مُوظّفٌ لايَنبغى ان يَجُوز الى غَيرِه فَقال: ذلِك ارلى الَّايامِ يَاخُذ مِن كُل انسان مِنهُم ماشاءَ عَلى قَدرِ مالِه، وَ ما يَطيقُ، انّماهُم قَومٌ فَدوا انفُسَهم (مِن ان) يَستَعِبدوا او يَقتلُوا فَالجِزيةَ تُوخَذ مِنهم عَلى قَدرِ ما يُطيقُون لَه ان (ياخُذهم بِه) حَتّى يسلِمُوا، فَانّ اللَّهَ قال: «حَتّى يُعطُوا الجِزيَةِ عَن يَدوَهُم صاغِرُون» وَ كَيفَ يَكُون صاغِراً وَ هُو لايكتَرِثُ لِما يُوخَذ مِنهُ حَتّى لايَجد ذُلّا لِما اخذ مِنه فَيألَم لِذلِك فَيُسلِم. قالَ: وَ قالَ ابن مُسلم: قُلتُ لِابى عَبدِالله (ع) ارايتَ ما يَأخُذ هولاءِ مِن هذا الخُمس مِن ارضِ الجِزَيةِ وَ يَأخذُ مِن الدَّهاقين جِزَيةَ رُؤوسِهم أَما عَلَيهِم فى‌ ذلِك شَى‌ءٌ مُوَظفٌ؟
فقالَ: كانَ عَليهِم ما اجازُوا عَلىَ انفسِهم، وَ لَيس لِلامامِ اكثرُ مِنَ الجِزيَةِ ان شاءَ الامامُ وَضَع ذلِكَ عَلى رُؤوسهم، وَ لَيس عَلى اموالِهم شَى‌ءٌ، وَ ان شاءَ فَعلَى اموالِهِم وَ لَيس عَلى رؤوسِهم شَى‌ءٌ فَقُلتَ:
فَهذا الخُمس؟ فقالَ: انّما هذا شَى‌ءٌ كانَ صالَحَهُم عَليهِ رَسولُ اللَّه (ص). (وسائل الشيعه، ١٥/ ١٤٩، ح ٢٠١٨٥؛ الكافى، ج ٣، ص ٥٦٦)
«زراره» گويد: از امام صادق (ع) پرسيدم: آيا جزيه‌اى كه از اهل كتاب گرفته مى‌شود ميزان معيّنى دارد كه از آن مقدار نبايد تجاوز شود؟