١٤٢١. الإرشاد عن عليّ بن يزيد[٤] عن عليّ بن الحسين [زين العابدين‌] ٧‌: خَرَجنا مَعَ الحُسَينِ ٧، فَما نَزَلَ مَنزِلًا ولَا ارتَحَلَ مِنهُ، إلّاذَكَرَ يَحيَى بنَ زَكَرِيّا ٧ وقَتلَهُ.

وقالَ يَوماً: ومِن هَوانِ الدُّنيا عَلَى اللَّهِ، أنَّ رَأسَ يَحيَى بنِ زَكَرِيّا ٧ اهدِيَ إلى‌ بَغِيٍّ مِن بَغايا بَني إسرائيلَ.[٥]

١٤٢٢. المناقب لابن شهر آشوب عن عليّ بن الحسين [زين العابدين‌] ٧‌: خَرَجنا مَعَ الحُسَينِ ٧، فَما نَزَلَ مَنزِلًا ولَا ارتَحَلَ عَنهُ إلّاوذَكَرَ يَحيَى بنَ زَكَرِيّا ٧، وقالَ يَوماً: مِن هَوانِ الدُّنيا عَلَى اللَّهِ، أنَّ رَأسَ يَحيى‌ ٧ اهدِيَ إلى‌ بَغِيٍّ مِن بَغايا بَني إسرائيلَ.

وفي حَديثِ مُقاتِلٍ عَن زَينِ العابِدينَ ٧ عَن أبيهِ ٧: إنَّ امرَأَةَ مَلِكِ بَني إسرائيلَ كَبِرَت، وأرادَت أن تُزَوِّجَ بِنتَها مِنهُ لِلمَلِكِ، فَاستَشارَ المَلِكُ يَحيَى بنَ زَكَرِيّا ٧ فَنَهاهُ‌

[١]. في المصدر:« يعتق أو يعود»، والصواب ما أثبتناه، كما في المصادر الاخرى.

[٢]. اعتَبَدَ[ فلانٌ‌] فُلاناً: اتّخذَهُ عبداً( تاج العروس: ج ٥ ص ٨٩« عبد»).

[٣]. المعجم الكبير: ج ٣ ص ١١٥ الرقم ٢٨٤٦، تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ٢١٤، أنساب الأشراف: ج ٣ ص ٣٧١، سير أعلام النبلاء: ج ٣ ص ٣٠٥، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٥ ص ١٠، البداية والنهاية: ج ٨ ص ١٦٥ والأربعة الأخيرة نحوه؛ مثير الأحزان: ص ٤٠ وليس فيه صدره، بحار الأنوار: ج ٤٤ ص ٣٦٠.

[٤]. والظاهر هو عليّ بن زيد كما في بقيّة المصادر.

[٥]. الإرشاد: ج ٢ ص ١٣٢، مجمع البيان: ج ٦ ص ٧٧٩، كشف الغمّة: ج ٢ ص ٢٢١، إعلام الورى: ج ١ ص ٤٢٩ كلّها عن عليّ بن زيد، عوالي اللآلي: ج ٤ ص ٨١ ح ٨٣ من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت :، وليس فيها« وقتله»، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ٨٩ ح ٢٨.