انظُروا، هَل تَرَونَ فِي المَسجِدِ أحَداً؟- وكانَ المَسجِدُ مَعَ القَصرِ- فَنَظَروا فَلَم يَرَوا أحَداً، وجَعَلوا يُشعِلونَ أطنابَ‌[١] القَصَبِ، ثُمَ يَقذِفونَ بِها في رُحبَةِ المَسجِدِ لِيُضي‌ءَ لَهُم، فَتَبَيَّنوا، فَلَم يَرَوا أحَداً.

فَقالَ ابنُ زِيادٍ: إنَّ القَومَ قَد خَذَلوا وأسلَموا مُسلِماً وَانصَرَفوا. فَخَرَجَ فيمَن كانَ مَعَهُ، وجَلَسَ فِي المَسجِدِ، ووُضِعَتِ الشُّموعُ والقَناديلُ.[٢]

٤/ ٢٤

خُطبَةُ ابنِ زِيادٍ وأمرُهُ بِتَجَسُّسِ الدّورِ

١١٨٧. تاريخ الطبري عن المجالد بن سعيد: لَمّا لَم يَرَوا شَيئاً [مِن مُسلِمٍ وأصحابِهِ‌] أعلَمُوا ابنَ زِيادٍ، فَفَتَحَ بابَ السُدَّةِ الَّتي فِي المَسجِدِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَعِدَ المِنبَرَ وخَرَجَ أصحابُهُ مَعَهُ، فَأَمَرَهُم فَجَلَسوا حَولَهُ قُبَيلَ العَتَمَةِ.[٣]

وأمَرَ عَمرَو بنَ نافِعٍ فَنادى‌: ألا بَرِئَتِ الذِّمَّةُ مِن رَجُلٍ مِنَ الشُّرطَةِ وَالعُرَفاءِ، أوِ المَناكِبِ‌[٤] أو المُقاتِلَةِ، صَلَّى العَتَمَةَ إلّافِي المَسجِدِ، فَلَم يَكُن لَهُ إلّاساعةٌ، حَتَّى امتَلَأَ المَسجِدُ مِنَ النّاسِ، ثُمَّ أمَرَ مُنادِيَهُ فَأَقامَ الصَّلاةَ.

فَقالَ الحُصَينُ بنُ تَميمٍ: إن شِئتَ صَلَّيتَ بِالنّاسِ، أو يُصَلّي بِهِم غَيرُكَ ودَخَلتَ أنتَ فَصَلَّيتَ فِي القَصرِ؛ فَإِنّي لا آمَنُ أن يَغتالَكَ بَعضُ أعدائِكَ.

[١]. الطُّنُبُ: عِرق الشجر، جمعه: أطناب( تاج العروس: ج ٢ ص ١٨٧« طنب»).

[٢]. الأخبار الطوال: ص ٢٣٩.

[٣]. العَتَمَةُ من اللّيل: بعد غيبوبة الشّفق إلى آخر الثلث الأوّل. وعَتَمَةُ الليل: ظلامُ أوّله عند سقوط نور الشفق( المصباح المنير: ص ٣٩٢« عتم»).

[٤]. المناكِبُ: قوم دون العرفاء واحدهم مَنكِب، وقيل: المَنكِبُ: رأس العرفاء( النهاية: ج ٥ ص ١١٣« نكب»).