وعَظُمَ شَأنُ ابنِ الزُّبَيرِ عِندَ ذلِكَ بِبِلادِ الحِجازِ، وَاشتَهَرَ أمرُهُ وبَعُدَ صيتُهُ، ومَعَ هذا كُلِّهِ لَيسَ هُوَ مُعَظَّماً عِندَ النّاسِ مِثلَ الحُسَينِ ٧، بَلِ النّاسُ إنَّما مَيلُهُم إلَى الحُسَينِ ٧ لأِنَّهُ السَّيِّدُ الكَبيرُ، وَابنُ بِنتِ رسولِ اللَّهِ ٦، فَلَيسَ عَلى‌ وَجهِ الأَرضِ يَومَئِذٍ أحَدٌ يُساميهِ ولا يُساويهِ، وَلكِنَّ الدَّولَةَ اليَزيدِيَّةَ كانَت كُلُّها تُناوِئُهُ.[١]

٣/ ٢

قُدومُ ابنِ الحَنَفِيَّةِ وعِدَّةٍ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ إلى‌ مَكَّةَ

١٠٠٥. تهذيب الكمال: بَعَثَ حُسَينٌ ٧ إلَى المَدينَةِ، فَقَدِمَ عَلَيهِ مَن خَفَّ مَعَهُ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ؛ وهُم تِسعَةَ عَشَرَ رَجُلًا ونِساءٌ وصِبيانٌ مِن أخَواتِهِ وبَناتِهِ ونِسائِهِم، وتَبِعَهُم مُحَمَّدُ ابنُ الحَنَفِيَّةِ فَأَدرَكَ حُسَيناً ٧ بِمَكَّةَ، وأعلَمَهُ أنَّ الخُروجَ لَيسَ لَهُ بِرَأيٍ يَومَهُ هذا، فَأَبَى الحُسَينُ ٧ أن يَقبَلَ، فَحَبَسَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ وُلدَهُ فَلَم يَبعَث مَعَهُ أحَداً مِنهُم، حَتّى‌ وَجِدَ[٢] حُسَينٌ ٧ في نَفسِهِ عَلى‌ مُحَمَّدٍ، وقالَ: تَرغَبُ بِوُلدِكَ عَن مَوضِعٍ اصابُ فيهِ؟ فَقالَ مُحَمَّدٌ: وما حاجَتي أن تُصابَ ويُصابوا مَعَكَ وإن كانَ مُصيبَتُكَ أعظَمَ عِندَنا مِنهُم.[٣]

راجع: ص ٢٦٥ (الفصل السادس: من أشار على الإمام ٧ بعدم التوجّه نحو

العراق/ محمّد بن الحنفيّة).

[١]. البداية والنهاية: ج ٨ ص ١٥١.

[٢]. وَجِدَ: غَضِبَ( القاموس المحيط: ج ١ ص ٣٤٣« وجد»).

[٣]. تهذيب الكمال: ج ٦ ص ٤٢١، الطبقات الكبرى( الطبقة الخامسة من الصحابة): ج ١ ص ٤٥١، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٥ ص ٩، سير أعلام النبلاء: ج ٣ ص ٣٠٤ وليس فيهما ذيله من« فقال محمّد ...»، تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ٢١١ وفيه« إخوانه» بدل« أخواته»، البداية والنهاية: ج ٨ ص ١٦٥.