وطُعِنَ [مُسلِمٌ‌] مِن وَرائِهِ فَسَقَطَ إلَى الأَرضِ، فَاخِذَ أسيراً، ثُمَّ اخِذَ فَرَسُهُ وسِلاحُهُ، وتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِن بَني سُلَيمٍ يُقالُ لَهُ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ العَبّاسِ، فَأَخَذَ عِمامَتَهُ.[٢]

١٢١١. تاريخ الطبري عن قدامة بن سعيد بن زائدة بن قدامة الثّقفي: فَأَقبَلَ عَلَيهِ [أي عَلى‌ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ‌] مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ، فَقالَ: يافَتى‌، لَكَ الأَمانُ، لا تَقتُل نَفسَكَ! فَأَقبَلَ يُقاتِلُهُم وهُوَ يَقولُ:

أقسَمتُ لا اقتَلُ إلّاحُرّا		وإن رَأَيتُ المَوتَ شَيئاً نُكرا
كُلُّ امرِئٍ يَوماً مُلاقٍ شَرّا		ويَخلِطُ البارِدَ سُخناً مُرّا
رَدَّ شُعاعَ الشَّمسِ فَاستَقَرّا		أخافُ أن اكذَبَ أو اغَرّا

فَقالَ لَهُ مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ: إنَّكَ لا تُكذَبُ ولا تُخدَعُ ولا تُغَرُّ، إنَّ القَومَ بَنو عَمِّكَ، ولَيسوا بِقاتِليكَ ولا ضارِبيكَ.

وقَد اثخِنَ بِالحِجارَةِ، وعَجَزَ عَنِ القِتالِ وَانبَهَرَ[٣]، فَأَسنَدَ ظَهرَهُ إلى‌ جَنبِ تِلكَ الدّارِ، فَدَنا مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ فَقالَ: لَكَ الأَمانُ.

فَقالَ: آمِنٌ أنا؟ قالَ: نَعَم، وقالَ القَومُ: أنتَ آمِنٌ، غَيرَ عَمرِو بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ العَبّاسِ السُّلَمِيِّ فَإِنَّهُ قالَ: لا ناقَةَ لي في هذا ولا جَمَلٍ، وتَنَحّى‌.

وقالَ ابنُ عَقيلٍ: أما لَو لَم تُؤَمِّنوني، ما وَضَعتُ يَدي في أيديكُم.[٤]

[١]. وبما أنّ النقول المشهورة تفيد بأنّ مسلماً استشهد على يد بكير بن حُمران، فإنّ بكيراً هذا لم يُقتل- على مايبدو- على يد مسلم، بل جُرح( راجع: ص ١٨٧« الفصل الرابع/ شهادة مسلم بن عقيل»).

[٢]. مقتل الحسين ٧ للخوارزمي: ج ١ ص ٢٠٩.

[٣]. انبهر: تتابع نفسه، والبُهر- بالضمّ-: تتابع النفس من الإعياء( لسان العرب: ج ٤ ص ٨٢« بهر»).

[٤]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٣٧٤، مقاتل الطالبيّين: ص ١٠٦ عن قدامة بن سعد، الكامل في التاريخ:-