و هذه المقاييس و النصوص تدل على إباحة الغناء و الرقص و الدّف و اللعب بالدف و الحراب و النظر إلى رقص الحبشة و الزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد، فإن وقت السرور في معناه يوم العرس و الوليمة و العقبة و الختان و يوم القدوم من السفر و سائر أسباب الفرح، و هو كلما يجوز به الفرح شرعا. و يجوز الفرح بزيارة الأخوان و لقائهم. انتهى.

و اجتماعهم في موضع واحد على طعام أو كلام، فهو أيضا مظنة السّماع. انتهى ما قاله في الإحياء.

و قد ذكر القشيري في رسالته شيئا من ذلك، و كذلك القسطلاني في شرح البخاري في باب ضرب الدف في النكاح، فلا نطيل بذكره بعد أن اتضح الحق و بان.

و بما تقرّر يتجه إباحة ضرب الدف في اجتماعهم فيما ذكر السائل إذ الأحوال المذكورة كلها أوقات سرور خصوصا وقت قراءة قصة مولده صلى اللّه عليه و سلم، و أي الأوقات أكثر سرورا من ذلك الوقت، بل هو أكثر سرورا من وقت الختان و العرس و الوليمة لمن نوّر اللّه بصيرته، بل سرور ذلك المجلس شامل لجميع المسلمين و سرور العرس و الختان و شبههما مختص بأهله، فليضرب الدّف و ليكرر مدحه صلى اللّه عليه و سلم و لا التفات لمن حرّم ضرب الدّف في مثل هذا السرور و أباحه في النكاح و الطهور، و اللّه ولي الهداية و التوفيق. أمر برقمه و أملاه السيد عبد اللّه بن علوي حسن العطاس كان اللّه له و المسلمين آمين حامدا و مصليا و مسلّما.

جواب مفتي مكة و مهره اللّهم هداية للصواب هذا الجواب المسطور على صورة السؤال المذكور في غاية من الحسن و النور، فهو موافق للصواب بلا شك و لا ارتياب، فجزى اللّه المجيب الجزاء الجميل و أحله من القلوب المحل الجليل شكر اللّه مسعاه و بلغه من خيرات الدنيا و الآخرة ما يتمناه آمين بجاه سيد المرسلين (٦ ) و صحبه أجمعين، رقمه المرتجى من ربه كمال النبيل محمد سعيد بن محمد بابصيل مفتي الشافعية بمكة المحمية غفر اللّه له و لوالديه و مشايخه و إخوانه و محبيه و جميع المسلمين.

حاشية

سئل الشيخ محمد الخيلي فيما اعتاده السّادة البسطامية و غيرهم من السادة الصوفية كالقادرية و السعدية و الصمادية و الرفاعية و نحوهم من حلق الذكر و الجهر به في‌