أمّا المقام الأوّل: فيقع فيه البحث عن البراءة العقليّة.
نظريّة قبح العقاب بلا بيان:
و المعروف بين محقّقي العصر الثالث من عصور علم الأصول عدم الخلاف في حكم العقل بالبراءة، و قاعدة قبح العقاب بلا بيان، و هذه القاعدة بحسب الحقيقة تحتلّ مركزا أساسا في التفكير الأصولي في هذا العصر الثالث، بل يمكن أن نعتبر هذه القاعدة أحد الركنين الأساسين اللّذين قام عليهما التفكير الأصولي في هذا العصر في باب الأدلة العقليّة، و الركن الآخر مضايف هذه القاعدة و هي قاعدة حسن العقاب مع البيان التي مرجعها إلى حجّيّة القطع، فإنّ الفكر الأصولي في هذا العصر افترض أوّلا: أنّ مولويّة المولى شي‌ء مفروغ عنه، و أنّ المولويّة سنخ حقيقة واحدة لا زيادة فيها و لا نقصان مفروغ عن ثبوتها لمولانا (تبارك و تعالى). و بعد فرض ذلك يتكلّم في أنّ هذا المولى هل يكون القطع بتكاليفه و أحكامه حجّة أو لا،