نعم هنا رواية أخرى في الوسائل تنتهي إلى أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سمعته يقول: (وضع عن هذه الأمّة ستّ خصال: الخطأ، و النسيان، و ما استكرهوا عليه، و ما لا يعلمون، و ما لا يطيقون، و ما اضطرّوا إليه)«»[١] و هذا الحديث مشتمل على‌

[١] و هناك روايات أخرى في حديث الرفع كلّها غير مفيدة في المقام.
فقد روي في الوسائل في نفس الباب الحديث السادس، عن أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن أبي الحسن عليه السلام قال: (سألته عن الرّجل يستكره على اليمين فيحلف بالطلاق و العتاق و صدقة ما يملك أ يلزمه ذلك؟ فقال: لا، ثمّ قال، قال: رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم: وضع عن أمّتي ما أكرهوا عليه، و ما لم يطيقوا، و ما أخطئوا)، و هذا الحديث و إن كان تامّا سندا إلاّ أنّه غير مشتمل على (ما لا يعلمون). و روي في الوسائل ج ١١، ب ٥٦ من جهاد النّفس، ص ٢٩٥ الحديث الثاني، عن عمرو بن مروان بسند فيه معلّى بن محمد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال، قال رسول الل ّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: (رفع عن أمّتي أربع خصال: خطاؤها، و نسيانها، و ما أكرهوا عليه، و ما لم يطيقوا.).، و هذا أيضا غير مشتمل على (ما لا يعلمون). و روي في نفس الباب الحديث الثالث، و هي مرفوعة محمد بن أحمد النهدي، عن الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: (وضع عن أمّتي تسع خصال: الخطأ، و النسيان، و ما لا يعلمون، و ما لا يطيقون، و ما اضطرّوا إليه، و ما استكرهوا عليه، و الطيرة، و الوسوسة في التفكر في الخلق، و الحسد ما لا يظهر بلسان أو يد)، و هذا و إن كان مشتملا على (ما لا يعلمون) لكنّه ساقط سندا.
و خير الروايات المشتملة على (ما لا يعلمون) سندا هي الرواية التي مضت عن الوسائل عن الخصال و التوحيد، و عيبها السنديّ الوحيد هو أنّ الصدوق رواها