ترجمه إثبات الوصية - مسعودي، علي بن حسين؛ مترجم محمد جواد نجفي - الصفحة ٦

كلّيه اين خصلتهائى كه لشكر عقل هستند (در وجود كسى) جمع نميشوند مگر پيغمبر يا وصيّ او يا مؤمنى كه خدا قلب او را بوسيله ايمان امتحان كرده باشد.

اما ساير مؤمنين: احدى از آنها از لشكر خير بى‌بهره نخواهد بود تا اين كه طلب كمال كند و خود را از لشكر جهل پاك و پاكيزه نمايد و با انبياء عليهم السّلام در درجه عاليه باشد، و (وقتى) معرفت عقل و لشكر آن را درك ميكند كه از جهل و لشكر آن كناره‌گيرى بنمايد[١].

[مخلوقات قبل از آدم ٧‌]

روايت شده‌[٢] كه خداى عزّ و جلّ جنّ و نسناس‌[٣] را (قبل از خلقت آدم ٧) خلق كرد و آنها را در زمين ساكن كرد و آنها بريختن خونها و تغيير و تبديل (اوضاع) مشغول شدند، آنگاه خدا ابليس لعين را با لشكرى از ملائكه فرو فرستاد و اسم ابليس‌

[١] عقل را چگونه بايد تعريف كرد يعنى اگر از ما سؤال كنند: عقل را معرفى كنيد چه جوابى بگوئيم تا در نتيجه معلوم شود چه اشخاصى عقل دارند و چه افرادى فاقد آنند. در اصول كافى صفحه( ١١) ميگويند: از صادق آل محمد٦ تقاضا شد كه عقل را معرفى كند؟ فرمود:( العقل ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان) يعنى عقل آنست كه بوسيله آن خداى عالم مورد پرستش قرار گيرد و بواسطه آن بهشت كسب شود، سؤال كردند: آيا معاويه عقل نداشت؟

فرمود: آن شيطنتى است شبيه بعقل. مترجم.

[٢] تفسير على بن ابراهيم قمى- مترجم.

[٣] نسناس: نوعى از انسانند كه يك دست و يك پا داشته باشند و نظير حيوانات ميچرند، يا گروهى از بنى آدم كه از نظر خلقت با يكديگر اختلاف دارند، يا ...- قاموس.