رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٥٢ - الفصل الاول فى المغالطات

(٤٢) و من ذلك أخذ العدم المقابل مكان الضدّ كالسكون، فانّه عدم مقابل لانّه عدم الحركة فيما يتصوّر فيه الحركة؛ و كذا العمى، فانّه عبارة عن انتفاء البصر فى حقّ من يتصوّر فى حقّه البصر، فانّ الحجر لمّا لم يتصوّر فى حقّه البصر، لا يسمّى اعمى.

و الضابط فى معرفة الاعدام هو انّا اذا استبقينا الموضوع- كالجسم أو الانسان‌[١] مثلا- و رفعنا عنه الملكة- كالحركة أو البصر[٢]- لا يحتاج الى وضع شي‌ء آخر حتّى يكون ساكنا[٣] أو اعمى‌[٤]، بل كفى استبقاء الموضوع و رفع شي‌ء عنه‌[٥]. فالعدم لا يحتاج الى علّة، بل علّته عدم علّة الملكة؛ فاذا أخذ ضدّا، فيكون أمرا وجوديّا، فيحتاج الى علّة و يلزم منه امور اخرى و يوقع الغلط. و من اسماء الاعدام ما لا يشترط فيها امكان، كالقدّوسيّة و التفرّد، فهي اسماء للسلوب.

و منها ما لا يطّرد فى نوع واحد،[٦] كالمروديّة. و منها ما باعتبار الامكان،[٧] كالعمى و السكون؛ و الاصطلاحات مختلفة.[٨] و من ذلك أخذ الايجاب و السلب مكان العدم و الملكة، فانّ الايجاب و السلب لا يخرج منهما شي‌ء بخلاف العدم و الملكة.

فلك‌[٩] أن تقول «انّ الحجر ليس ببصير» و لا تقول «انّه اعمى.»

[١] او الانسان: و الانسان‌R

[٢] او البصيرHEF : و البصرTMRI

[٣] يكون ساكنا:

يكون علة كونه ساكناR

[٤] او اعمى: و اعمى‌TF

[٥] عنه‌R : منه‌T -I

[٦] فى نوع واحد: و فى بعض النسخ« فى موضوع واحد»TaMaFa و كذاRt

[٧] ما باعتبار الامكان:

و فى اكثر النسخ« ما باعتبار الاعم»TaMaFa و كذاERt

[٨] و الاصطلاحات مختلفة: و اعلم ان أخذ اسم السلب مكان العدم و أخذ جميع الاعدام على وجه واحد غلط، فان المشائين المثبتين ان الظلمة انتفاء النور فيما يمكن عليه النور يقتصرون على مجرد الدعوى‌IR ألا ترى ان الهواء ليس بمظلم و لا بمضى‌ء عند المشائين ... و عند غيرهم مظلم، فان الحكماء الا قدمين من اليونان و الفرس و سائر سلاك الامم يزعمون ان ما ليس بنور و لا نورانى فهو مظلم، حتى لو تصور وجود الخلاء لكان مظلما)Ir (Tu

[٩] فلك: و لك‌R فان لك‌F