رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٢٠ - فصل < فى ان اختلاف الانوار المجردة العقلية هو بالكمال و النقص لا بالنوع >

كان أحدهما نورا و الآخر غير[١] نور، فليس له مدخل فى الحقيقة النوريّة، و هى أحدهما. و ستعرف الفارق بين الانوار على التفصيل.

(١٢٦) فصل. و من طريق آخر نقول:[٢] الانوار المجرّدة[٣] لا تختلف فى الحقيقة،[٤] و الّا ان اختلفت حقايقها، كان كلّ نور مجرّد فيه النوريّة و غيرها.

و ذلك الغير امّا ان يكون هيئة فى النور المجرّد، أو النور المجرّد هيئة فيه، أو كلّ واحد منهما قائم‌[٥] بذاته. فان كل هو هيئة فى النور المجرّد، فهو خارج‌[٦] عن حقيقته، اذ هيئة الشي‌ء لا تحصل فيه الّا بعد تحقّقه ماهيّة مستقلّة فى العقل؛[٧] فالحقيقة لا تختلف به. و ان كان النور المجرّد هيئة فيه،[٨] فليس بنور مجرّد، بل هو جوهر غاسق فيه نور عارض و قد فرض نورا مجرّدا، و هو[٩] محال. و ان كان كلّ واحد منهما قائما بذاته،[١٠] فليس أحدهما محلّ الآخر و لا الشريك فى المحلّ، و ليسا[١١] ببرزخين‌[١٢] ليمتزجا أو ليتّصلا،[١٣] فلا تعلّق لأحدهما بالآخر. فالانوار المجرّدة غير مختلفة الحقائق.

(١٢٧) ايضاح آخر: اذا تبيّن انّ‌[١٤] أنائيّتك‌[١٥] نور مجرّد و مدرك لنفسه و الانوار المجرّدة غير مختلفة الحقائق، فيجب ان يكون الكلّ مدركا لذاته، اذ ما يجب على شي‌ء[١٦] يجب على مشاركه فى الحقيقة. هذا طريق آخر. و اذا

[١] غير نور: ليس بنورR ) غير نورRt (

[٢] نقول: فنقول‌T

[٣] المجردة:+ نفوسا كانت او عقولا)Tu (T

[٤] فى الحقيقة: بالحقيقةF

[٥] قائم: قائماR

[٦] خارج:

الخارج‌H

[٧] فى العقل: بالعقل‌F

[٨] هيئة فيه: اى فى ذلك الغير الظلمانى‌Tu

[٩] هوTMFI -:HER بل المفروض انه نور مجردTu

[١٠] بذاته‌TMRF : بنفسه‌HEI

[١١] و ليسا: و ليس‌T

[١٢] ببرزخين: برزخين‌TR

[١٣] ليمتزجا أو ليتصلاHaERT :

ليمتزجان او ليتصلان‌HRI يمتزجا او يتصلاT ليمتزجا او يتصلاMF

[١٤] ان:-T

[١٥] أنائيتك‌TM : انانيتك‌HEFI ) مهملة فى‌R (

[١٦] شي‌ء: الشي‌ءR