رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧٢ - (٦٩) فصل < فى بيان ان العرضيه خارجة عن حقيقة الاعراض >

فالممكنيّة و الامكان كلاهما عقليّان فحسب بخلاف الأسوديّة. فانّها و ان كانت محمولا عقليّا،[١] فالسواد[٢] عينىّ، و السواد وحده لا يحمل على الجوهر. و اذا قلنا «ج هو[٣] ممتنع فى الاعيان» ليس معناه انّ‌[٤] الامتناع حاصل فى الاعيان، بل هو أمر عقلىّ نضمّه الى ما فى الذهن تارة و الى ما فى العين اخرى، و كذا نحوه. و فى‌[٥] مثل هذه الأشياء[٦] الغلط ينشأ من أخذ الأمور الذهنيّة واقعة مستقلة فى الأعيان.

و اذا علمت انّ مثل هذه الأشياء المذكورة من قبل- كالامكان و اللونيّة و الجوهريّة- محمولات عقليّة، فلا تكون أجزاء للماهيّات‌[٧] العينيّة. و ليس اذا كان الشي‌ء[٨] محمولا ذهنيّا- كالجنسيّة المحمولة على الشي‌ء مثلا- كان لنا ان نلحقه فى العقل بأيّة[٩] ماهيّة اتّفقت و نصدق، بل لما يصلح له بخصوصه.[١٠] و كذا الوجود و ساير الاعتبارات.

(٦٩) فصل (فى بيان انّ العرضيّه خارجة عن حقيقة الاعراض.)

قال اتباع المشّائين: العرضيّة[١١] خارجة عن حقيقة الاعراض، و هو صحيح، فانّ العرضيّة أيضا من الصفات العقليّة. و علّل بعضهم بأنّ‌[١٢] الانسان قد يعقل شيئا و يشكّ فى عرضيّته. و لم يحكموا فى الجوهريّة[١٣] هكذا. و لم يتفكّروا بأنّ‌[١٤] الانسان اذا شكّ فى عرضيّة[١٥] شي‌ء، يكون قد شكّ فى جوهريّته.

[١] محمولا عقليا: محمولة عقليةR

[٢] فالسواد: و السوادT و هو المشتق منه‌Tu

[٣] هو:

-R

[٤] ليس معناه ان(+ له‌R ( ... فى الاعيان‌TMRF : و فى اكثر النسخ« ليس(+ ان‌FaI ( له امتناعا حاصلا فى الاعيان»TaFa )-Ma ( و كذاI ليس ان له امتناع حاصل(!) ...H ليس انه له امتناعا حاصلا(!) ...E

[٥] و فى: ففى‌HEI

[٦] هذه الأشياء: و هى الاعتبارات العقليةTu

[٧] للماهيات‌HRFI : الماهيات‌TEM

[٨] الشي‌ء:+ مثلاI

[٩] بأيةTMF : بأى‌HRI أى‌E

[١٠] بخصوصه‌THEI : لخصوصه‌MF لخصوصيةR

[١١] العرضية: و العرضيةI

[١٢] بأن: أن‌E

[١٣] فى الجوهريةTM :

فى الجوهرHRFI ان الجوهرE

[١٤] بأن‌TMRF : ان‌HEI

[١٥] عرضية: عرضيته‌E