رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٦٨ - حكومة < فى الاعتبارات العقلية >

اثنان» يكون للماهيّة[١] دون الوحدة وحدة، و يعود الكلام متسلسلا الى غير النهاية. و منها ان يكون للوحدة وحدة، و يعود الكلام، فيجتمع صفات مترتّبة غير متناهية. و اذا كان‌[٢] حال الوحدة كذا، فالعدد أيضا أمر عقلىّ، فانّ العدد اذا كان من الآحاد و الوحدة صفة عقليّة، فيجب ان يكون العدد كذا.

(٦٢) وجه آخر: هو انّ الأربعة اذا كانت عرضا قائما بالانسان مثلا، فامّا ان يكون فى كلّ واحد من الاشخاص الأربعيّة[٣] تامّة، و ليس كذا؛ أو فى كلّ واحد شي‌ء من الأربعيّة، و ليس الّا الوحدة. فمجموع الأربعيّة ليس له محلّ غير العقل، اذ ليس فى كلّ واحد الأربعيّة و لا[٤] شي‌ء منها، فليست على هذا التقدير أيضا فى غير العقل. فظاهر[٥] انّ الذهن اذا جمع واحدا فى الشرق الى آخر فى الغرب، فيلاحظ[٦] الاثنينيّة. و اذا رأى الانسان جماعة كثيرة، أخذ منهم‌[٧] ثلاثة و أربعة و خمسة بحسب ما يقع النظر اليه و فيه بالاجتماع.[٨] و يأخذ أيضا فى الاعداد مائة و مئات‌[٩] و عشرة و عشرات‌[١٠] و نحوهما.[١١] (٦٣) و اعلم انّ الامكان للشي‌ء متقدّم على وجوده فى العقل، فانّ الممكنات تكون ممكنة، ثمّ توجد. و لا يصحّ ان يقال انّها توجد، ثمّ تصير ممكنة.

و الامكان بمفهوم‌[١٢] واحد يقع على المختلفات. ثمّ هو عرضىّ للماهيّة و يوصف به الماهيّة، فليس الامكان‌[١٣] شيئا قائما بنفسه. و ليس بواجب الوجود، اذ لو

[١] للماهية: الماهيةE

[٢] كان: كانت‌R

[٣] الاربعيةMRFI : الاربعةTE اربعيةH

[٤] و لا: و ليس‌M

[٥] فطاهر: و ظاهرTH

[٦] فيلاحظ: فلاحظM

[٧] منهم: منه‌E

[٨] بالاجتماع: الاجتماع‌E

[٩] و مئات‌TMR : مئات‌HEFI

[١٠] و عشرات‌TMR : عشرات‌HEFI

[١١] و نحوهما: و فى بعض النسخ« و نحوها»TaMaFa و كذاE

[١٢] بمفهوم‌TI :

لمفهوم‌H -F

[١٣] الامكان‌E :-T -I ) اى الامكان‌Tu (