رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٦٩ - رسالة فى اعتقاد الحكماء

(١٠) و من امتزاج هذه العناصر يحصل المواليد الثلاثة من المعادن و النبات و الحيوان. و الحيوان أشرف من النبات و أتمّ مزاجا.[١] و النبات أتمّ من المعادن، فالنبات اشترك مع الحيوان فى قوى، و زاد الحيوان على النبات بامور اخرى. أمّا اشتراك النبات مع الحيوان (فهو) كان فى القوى الغاذية و النامية و المولّدة، و ما يحتاج فى الغذاء من القوّة الجاذبة و الماسكة و الهاضمة و الدافعة. و ما زاد الحيوان به‌[٢] على النبات فهي القوى المدركة، و هى‌[٣] خمسة باطنة و خمسة ظاهرة. امّا الخمسة الظاهرة، فهي السمع و البصر و الشمّ و الذوق و اللمس. و امّا الخمسة الباطنة، فهي الحس‌[٤] المشترك و الخيال و المتخيّلة[٥] و الوهم و الحافظة.[٦] (١١) و الانسان أشرف الحيوانات اختصّ بأمر مفارق و هى النفس الناطقة، قائمة بنفسها، لا فى أين، حيّة، عالمة، مدبّرة للابدان، كما اشار اليه التنزيل‌ «فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً» و هى العقول‌ «فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً»[٧][٨] و هى‌[٩] النفوس.

و عند الحكماء كما[١٠] انّ لابداننا نفسا ناطقة، فللافلاك‌[١١] أيضا نفوس ناطقة حيّة عالمة عاشقة لمبدعها مشتاقة (أبدا) فأبدا[١٢] فى الوجد[١٣] الدائم و اللّذّة المتواترة.

و يتعدّى لذّتها[١٤] الى أبدانها، فيتحرّك أبدانها كصاحب الوجد من أصحاب التجريد.

و لكلّ نفس فلك، فلهذا اختلف حركاتهم. و بسبب حركاتهم يوجد الخير الدائم فى هذا العالم. و ليس لهذا العالم نسبة معتبرة الى عالم الأثير.[١٥]

[١] مزاجاTM :+ منهاP

[٢] به‌P -:TM

[٣] و هى‌TM -:P

[٤] الحس‌TP :-M

[٥] و المتخيلةP -:TM

[٦] و الحافظةTM :+ و المفكرة

[٧] فالسابقات ... فالمدبرات:

و السابقات ... و المدبرات‌TMP

[٨] سوره ٧٩( النازعات) آيه ٤ و ٥

[٩] و هى‌TP : هى‌M

[١٠] كماP -:TM

[١١] فللافلاك‌TM : و للافلاك‌P

[١٢] فأبداTP : تأبداM

[١٣] فى الوجدTM : فى الواحدP

[١٤] لذتهاTM : لذاتهاP

[١٥] عالم الاثيرTM : العالم الاثيرى‌P