رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢١ - (١٥) قاعدة اشراقية < فى هدم قاعدة المشائين فى التعريفات >

فى غيره لا يكون خاصّا به‌[١]. و اذا كان خاصّا به و ليس بظاهر للحسّ و ليس بمعهود، فيكون مجهولا معه. فاذا عرف ذلك الخاصّ ايضا، ان عرف بالامور العامّة دون ما يخصّه،[٢] فلا يكون تعريفا له، و الجزء الخاصّ حاله على‌[٣] ما سبق.

فليس العود الّا الى امور محسوسة او ظاهرة من طريق آخر، ان كان يخصّ الشي‌ء جملتها بالاجتماع، و ستعلم كنه هذا فيما بعد.[٤] ثمّ من ذكر ما عرف من الذاتيّات لم يأمن‌[٥] وجود ذاتىّ آخر غفل عنه، و للمستشرح أو المنازع أن يطالبه‌[٦] بذلك. و ليس للمعرّف حينئذ أن يقول «لو كانت صفة اخرى لاطّلعت عليها» اذ كثير[٧] من الصفات غير ظاهرة.[٨] و لا يكفى أن يقال «لو كان له ذاتىّ آخر ما عرفنا الماهيّة دونه.» فيقال: انّما تكون الحقيقة عرفت اذا[٩] عرف‌[١٠] جميع ذاتيّاتها. فاذا انقدح جواز ذاتىّ آخر[١١] لم يدرك، لم يكن معرفة الحقيقة متيقّنة.[١٢] فتبيّن انّ الإتيان على الحدّ كما التزم به المشّاؤون غير ممكن للانسان، و صاحبهم اعترف بصعوبة ذلك. فاذن ليس عندنا الّا تعريفات بامور تخصّ‌[١٣] بالاجتماع.[١٤]

[١] به‌HEI -:TMRF ) فى الموضع الثانى)

[٢] يخصه: يخص به‌T .

[٣] على ما سبق‌HEI :

ما سبق‌R كما سبق‌TMF ، و فى اكثر النسخ« على ما سبق»TaMaFa .

[٤] فيما بعد:

اى فى الفصل الثالث من المقالة الثالثةTu .

[٥] با من:+ من‌E .

[٦] يطالبه‌TERI :

المطالبةHM يطالب‌F .

[٧] كثير: كثيرةT .

[٨] ظاهرة: ظاهرEI .

[٩] اذا: ان‌R .

[١٠] عرف: عرفت‌F .

[١١] آخر:-HR .

[١٢] متيقنة: متيقناI .

[١٣] تخص: تختص‌T .

[١٤] بالاجتماع:

بالاجماع‌I بامور يختص اجتماعها بالشي‌ءIr ؛+ و اللّه تعالى اعلم بالصواب‌E و لا هداية الا بالنورR .