رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٨٠ - فصل < فى تتمة القول فى القواهر الكلية الطولية و العرضية و فى أزلية الزمان و أبديته >

الثبات. و الزمان لا ينقطع بحيث يكون له مبدأ زمانىّ، فيكون له قبل لا يجتمع مع‌[١] بعده. فلا يكون‌[٢] نفس العدم،[٣] فانّ العدم للشي‌ء قد يكون بعد؛[٤] و لا أمرا ثابتا[٥] يجتمع معه،[٦] فهو أيضا قبليّة زمانيّة، فيكون قبل جميع‌[٧] الزمان زمان، و هو محال.[٨] فالزمان لا مبدأ له.[٩] (١٨٥) و من طريق آخر: قد[١٠] عرفت انّ الحوادث تستدعى عللا غير متناهية لا تجتمع، فاستدعت حركة دائمة، و لا بدّ و أن تكون لمحيط، و قد[١١] عرفت دوامه من طريق آخر.[١٢] و الزمان أيضا لا مقطع له، اذ يلزم‌[١٣] أن يكون له بعد؛ و بعده‌[١٤] ليس عدمه- اذ قد يكون العدم قبل‌[١٥]- و لا شيئا ثابتا، كما سبق. فيلزم أن يكون بعد جميع الزمان زمان، و هو محال. و يعتبر القبليّة

[١] مع:+ ماM

[٢] فلا يكون: اى ذلك القبل‌Tu

[٣] نفس العدم: اى عدم الزمان‌Tu

[٤] بعد: بعده‌T

[٥] و لا أمرا ثابتاTMF : و لا أمر ثابت‌ERI و لامر ثابت‌H

[٦] يجتمع معه:

كالواحد المجتمع مع الاثنين و هو قبله، بل أمر غير ثابت)MuFu ثابت غيرTu ( متجدد و متصرم‌Tu

[٧] جميع:-T

[٨] و هو محال: و من هاهنا قال ارسطو: من قال بحدوث الزمان فقد قال يقدمه من حيث لا يشعر و لانه يلزم من فرض عدمه وجوده، و هو محال.

ظن بعض الاوايل ان الزمان واجب الوجود و هو مردود، اذ ليس كل ما يلزم من فرض عدمه محال يكون واجبا، للزوم المحال من فرض عدم المعلول الاول و هو عدم العلة الاولى، او وجود العلة التامة بدون المعلول مع انه ليس بواجب بل ممكن، و اما ان الممكن(+ هو الذى‌Mu ( لا يلزم من فرض عدمه محال و هاهنا قد لزم، فالجواب ان الممكن هو الذى لا يلزم من فرض عدمه محال نظرا الى ذاته لا الى غيره، و هاهنا انما لزم من كونه معلولا مساويا للواجب و هو واضح‌Tu (Ir )

[٩] لا مبدأ له: اى بهذا الطريق المذكور، و هو انه لو كان له مبدأ يلزم ان لا يكون له مبدأTu

[١٠] قدHERI -:TMF

[١١] قدHEFI -:TMR

[١٢] من طريق آخر: اى غير الطريق الذى علم به دوام الزمان و هو استحالة فساد المحدد و عدمه على ما سبق‌Tu

[١٣] اذ يلزم: اذ لو كان له مقطع كان عدمه بعد وجوده و يلزم‌T (Tu )

[١٤] و بعده: اى الذى هو بعد وجوده‌Tu

[١٥] قبل:

قبلاT -,R