فها نحن اليوم في مواجهة لمّة من روايات مدسوسة و أحاديث موضوعة هي بحطّ شأن الأئمّة أشبه منها برفع موضعهم الكريم. و سيأتي بعض الكلام في ذلك و أنّ جماعة جاهلة كانوا قد أولعوا بالوضع و الدسّ في أحاديث أهل البيت، و ربّما كانوا يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً. و الشيعة منهم براء «فتلك بيوتهم خاوية على عروشها» فاعتبر و لا تسترسل.

و بعد فإليك بعض ما صحّ من تأويلات جارية على منوالها المتين:

قال تعالى: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِيزانَ. أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ. وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ‌[١].

قال الشيخ أبو جعفر الطوسي: و قيل: المراد بالميزان: العدل، لأنّ المعادلة موازنة الأسباب، و الطغيان: الإفراط في مجاوزة الحدّ في العدل‌[٢].

و هذا أخذ بمفهوم الميزان العامّ، لأنّ الموازنة هي المعادلة بين الأشياء و كذا بين الأمور، فيشمل المحسوس و المعقول.

قال العلّامة الطباطبائي: المراد بالميزان كلّ ما يوزن أي يقدّر به الشي‌ء أعمّ من أن يكون عقيدة أو قولا أو فعلا. قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ[٣]، فظاهره مطلق ما يميّز به الحقّ من الباطل و الصدق من الكذب و العدل من الظلم و الفضيلة من الرذيلة، على ما هو شأن الرسول فيما يأتي به من عند ربّه‌[٤].

[م/ ٣٨] و في الأثر: «و بالعدل قامت السماوات و الأرض»[٥].

[م/ ٣٩] سئل الإمام الصادق عليه السّلام: «ما الميزان؟ قال: العدل»[٦].

[م/ ٤٠] و في حديث آخر في قوله تعالى: وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ، قال:

«أطيعوا الإمام بالعدل و لا تبخسوه من حقّه»[٧].

[م/ ٤١] و قال في قوله: أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ: «لا تطغوا في الإمام بالعصيان و الخلاف»[٨].

[١] الرّحمن ٥٥: ٧- ٩.

[٢] التبيان ٩: ٤٦٥.

[٣] الحديد ٥٧: ٢٥.

[٤] الميزان ١٩: ١٠٩.

[٥] عوالي اللئالي- ابن أبي جمهور الأحسائي ٤: ١٠٣/ ١٥١.

[٦] البحار ١٠: ١٨٧. عن الاحتجاج ٢: ٩٨.

[٧] البحار ٢٤: ٣٠٩/ ١٢.

[٨] تأويل الآيات لشرف الدين الأسترآبادي ٢: ٦٣٣/ ٥.