التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٤٤ - تفسير البسملة

قلت: احتمال كون «الرحمن» عبريّة أو سريانيّة، جزاف من القول لا يقوله سوى تائه في خيال. أمّا الشعر الذي استند إليه هذا القائل فمحرّف في أصله، قال صاحب التكملة: هكذا أنشده هذا القائل، لكنّ فيه تغييرا من جهات: الأولى: أنّ في البيتين تقديما و تأخيرا. و الثانية: أنّ «رخمان» بالخاء المعجمة، موضع في ديار هذيل، عنده قتل تأبّط شرّا، فقالت أمّه أو أخته ترثيه:

قال محمّد مرتضى الزبيدي: رخمان، غار ببلاد هذيل، رمي فيه تأبّط شرّا بعد قتله‌[٢]. قال:

و به روي شعر جرير: و مسحكم صلبهم رخمان قربانا[٣].

قال صاحب التكملة: فإذن لا مدخل له في هذا التركيب‌[٤].

و الثالثة: أنّ الرواية- على ما جاء في ديوانه بجمع الصاوي-:

فجاء الضبط «رحمان»- بضم الراء- على وزان غفران و كفران، مصدرا.

و على أيّ تقدير، فلو فرض: أنّه أراد الرّحمن، اسما له تعالى، فلا دليل على أنّها لفظة عبرانيّة أو سريانيّة، لمجرّد أنّ المخاطب المهجوّ بها- و هو غياث بن غوث الأخطل التغلبي- كان نصرانيّا! لأنّه شاعر عربيّ مجيد و مقرّب لدى خلفاء بني اميّة و كان يجيد المدح و القريض و قرّبه عبد الملك إليه لحسن قريضه. و جاء في القصيدة الكثير من أسماء اللّه تعالى و مصطلحات إسلاميّة عربيّة عريقة، و لا مساس لها بلغات الأجانب؛ كلّ ذلك لأنّ المخاطب عربي صميم و إن كان على غير دين الإسلام. و يقال: إنّه أسلم على يد عبد الملك.

[١] معجم البلدان ٣: ٣٨.

[٢] تاج العروس ٨: ٣٠٨.

[٣] المصدر: ٣٠٩.

[٤] هامش تاج العروس ٨: ٣٠٧.

[٥] ديوان جرير- تأليف محمّد إسماعيل عبد اللّه الصاوي. الكتاب الكامل( مكتبة محمّد حسين النوري- دمشق) و( الشركة اللبنانيّة للكتاب- بيروت).