٣- و من حدّثك أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كتم (أي لم يبلّغ بعض ما أنزل إليه) فقد كذب. ثمّ قرأت: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ‌[٢].

قالت: و لكنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رأى جبريل عليه السّلام في صورته مرّتين‌[٣].

[م/ ٣٤٤] روى أبو هريرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لا يدخل الجنّة ولد الزنا، و لا ولده، و لا ولد ولده».

[م/ ٣٤٥] و روى عبد اللّه بن عمرو عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لا يدخل الجنّة ولد زنية».

[م/ ٣٤٦] و روى: «إنّ اللّه ذرأ لجهنّم ما ذرأ، كان ولد الزنا فيمن ذرأ لجهنّم»[٤].

[م/ ٣٤٧] و هكذا روى أبو هريرة عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لا يدخل الجنة ولد الزنا و لا شي‌ء من نسله إلى سبعة آباء».

و ناقش ابن الجوزي هذه الأحاديث مناقشة سنديّة أوّلا و ذكر تضعيف الأئمة لها من وجوه، ثمّ قال: و أيّ ذنب لولد الزنا حتّى يمنعه من دخول الجنّة، فهذه الأحاديث تخالف الأصول، و أعظم ما في قوله تعالى: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌[٥].

و في قصّة هاروت و ماروت و ما حيكت حولهما من أساطير، يقول سيّدنا العلّامة الطباطبائي:

إنّها قصّة خرافيّة تنسب إلى الملائكة المكرمين ما يخالف نصّ القرآن على نزاهتهم و طهارة ساحتهم عن الأدناس و الأرجاس‌[٦].

قال تعالى: بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ. لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‌[٧]. لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ‌[٨].

و قال بشأن ما ورد في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ‌[٩]:

[م/ ٣٤٨] فيما أخرجه الفريابي و غيره عن عليّ عليه السّلام قال: «نزلت هذه الآية في إبراهيم‌

[١] لقمان ٣١: ٣٤.

[٢] المائدة ٥: ٦٧.

[٣] راجع: البخاري ٦: ٥١. في تفسير سورة النجم. و قد أسلفنا الحديث عن رؤيته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لجبرائيل في صورته مرّتين. في كتابنا التمهيد ١: ٦١، عند البحث عن الوحي المباشر.

[٤] كنز العمّال ٥: ٣٣٣/ ١٣٠٩٥- ١٣٠٩٧.

[٥] الموضوعات ٣: ١١١. و الآية من سورة الأنعام ٦: ١٦٤.

[٦] الميزان ١: ٢٤١.

[٧] الأنبياء ٢١: ٢٦- ٢٧.

[٨] التحريم ٦٦: ٦.

[٩] الأنعام ٦: ٨٢.