غير أنّ لحن الآية يدلّنا على أنّهما شخصان و أنّ الملوم غير المعاتب. ذلك أنّ الملامة وقعت على أمر كان صدر عن اختيار و عن قصد غير جميل. ذلك أنّ العبوس و التولّي، كلاهما عمل اختياري صادر عن سوء طويّة، الأمر الذي تأباه ساحة قدسيّة الرسول الكريم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

أمّا التلهّي فهو التغافل، أي عدم توجّه النفس، بسبب انشغالها بأمر أهمّ، الأمر الذي يجوز صدوره من نبيّ كريم، جادّ في تبليغ رسالته.

[م/ ٦٤] روي: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جاءه نفر من أشراف قريش، منهم: عتبة بن ربيعة و أبيّ و أميّة ابنا خلف و فيهم أبو جهل و جماعة. و كان عثمان بن عفّان قد رافقهم و قد أسلم من قبل.

فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يناجيهم، يدعوهم إلى الإسلام، و يرجو إخضاعهم و كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ملتهيا بهم منشغلا عمّن سواهم.

و في هذا الأثناء أتاه عبد اللّه بن أمّ مكتوم- و كان ضريرا من بيت وضيع- و جعل يكرّر القول:

أقرئني يا رسول اللّه! علّمني ممّا علّمك اللّه! و يناديه بصوت عال ملحّا عليه، و هو لا يدري أنّ النبيّ منشغل عنه.

غير أنّ الرجل الأموي- و كان حاضر المجلس- امتعض من إلحاحه و انزعج انزعاجا بالغا، في هذه المزاحمة المفاجئة، و لعلّ الصناديد الأشراف تزعجهم غوغاء النداء فيغادرون المحضر.

و لذلك تقذّر منه و عبس و تولّى بوجهه عنه انزجارا من سوء المشهد.

أمّا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فظلّ عاكفا بكلّ وجوده على نصح القوم و إرشادهم إلى الإسلام، منذهلا عمّا يجري هناك. و من ثمّ عوتب على مثل هذا التغافل، و الذي أدّى إلى هتك مؤمن غيور، بسبب ذلك الامتعاص و التولّي الذي أبداه ذلك الرجل الأموي بمنظر و مشهد الحضور من مسلمين و غيرهم.

إذن فكانت الملامة موجّهة إلى ذلك الرجل الأمويّ الذي كاد يهين بموضع رجل الإيمان في تلك الصورة البذيئة.

أمّا العتاب محضا فموجّه إلى النبيّ نفسه بتغافله عمّا يجري حوله- و لو على حين- و مهما كانت الغاية- التي شغلته- خطيرة. فإنّ حرمة المؤمن فوق كلّ شي‌ء.