شرح اصول فقه - محمدى، على - الصفحة ١١٧ - تنبيه پنجم تدريجيات
بالفعل موجودند مثل اينكه علم اجمالى داريم كه يا اين ظرف خارجى موجود حرام و نجس است يا آن ظرف موجود ديگر و گاهى علم اجمالى به امور تدريجيه تعلق مىگيرد؛ يعنى امورى كه همه آنها در خارج بالفعل موجود نيستند، بلكه بعض الاطراف هماكنون موجودند و بعضى ديگر تدريجا و در آينده تحقق خواهند يافت، مثال: زنى را تصور كنيد كه اجمالا مىداند كه در طول يك ماه سه روز حائض مىشود ولى به تفصيل نمىداند كه آيا همين سه روز اول ماه است كه فعلا مبتلابه است و يا سه روزهاى بعدى است كه در آينده موجود خواهند شد و بالفعل وجودى ندارند.
مثال ديگر: بازرگانى را فرض كنيد كه اجمالا مىداند كه يكى از معاملاتى كه وى در طول روز انجام خواهد داد ربوى و فاسد است، ولى همه آن معاملات كه بالفعل موجود نيستند، بلكه تدريجا و در طول روز يا هفته يا ماه و يا سال محقق خواهند شد.
سؤال: آيا در تدريجيات هم مثل دفعيات علم اجمالى مؤثّر و منجز است يا خير؟
جواب: در اينجا سه مبنى وجود دارد:
١. آخوند خراسانى رحمه اللّه مىگويد: مخالفت قطعيه جايز است و مىتوان در همه اطراف اصالة الحلية جارى كرد.
٢. ميرزاى نايينى مىگويد: مخالفت قطعيه جايز نيست و در تدريجيات هم بايد مثل دفعيات احتياط كرد.
٣. شيخ انصارى رحمه اللّه مىگويد: مواردى كه مناط فعليت تكليف در آن امر آينده هم اكنون موجود است مثل مثال بازرگان علم اجمالى مثل دفعيات منجز است و مواردى كه مناط بالفعل موجود نيست مثل مثال حيض علم اجمالى تأثيرى ندارد و كالجهل رأسا است.
مبناى آخوند خراسانى: منجزيّة العلم الاجمالى متوقّف على كونه متعلّق بالتّكليف الفعلى فاختار عدم تنجيزه فى المقام و جواز الرّجوع الى الاصول فى جميع الاطراف اذا المفروض تردّد التّكليف فيه بين ان يكون فعليّا أو مشروطا بشرط غير حاصل فلا علم بالتّكليف الفعلى فلا مانع من الرّجوع الى الاصل.
مبناى نايينى: ملاك اين است كه مخالفت قطعيه عمليه با دستور مولى پيش آيد و در