تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٦٨ - تعمد الكلام

(مسألة ٢٧) لو كانت التحية بغير لفظ السّلام كقوله: «صبحك اللّه بالخير» أو «مسّاك اللّه بالخير» لم يجب الرّد [١] و إن كان هو الأحوط و لو كان في الصلاة فالأحوط الرد بقصد الدعاء.

______________________________
خفيا كما قال»[١]. و يمكن الالتزام بجواز الإخفات لا وجوبه لصراحة صحيحة محمد بن مسلم‌[٢] جواز الجهر و الإسماع، و يحتمل حمل الصحيحة على عدم جواز الجهر الوارد في قوله سبحانه: وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ‌[٣] و لكن الظاهر هو الأول كما هو الحال في موثقة عمار بن موسى‌[٤] أيضا.

[١] يقع الكلام في وجوب ردّ ساير التحيات غير السّلام في غير الصلاة، و أمّا ردّها في الصلاة فغير جايز كما يدلّ على ذلك صحيحة محمد بن مسلم المتقدمة قال: دخلت على أبي جعفر عليه السّلام و هو في الصلاة فقلت: السّلام عليك، فقال: السّلام عليك، و قلت: كيف أصبحت؟ فسكت، فلما انصرف قلت: أيردّ السّلام و هو في الصلاة؟ قال: نعم، مثل ما قيل له‌[٥]. فإنّ ظاهرها اختصاص الردّ بالسلام دون غيره من التحية التي منها: كيف أصبحت، فيكون مقتضى ما دلّ على مانعيته التكلم من الصلاة عدم الجواز.

نعم، إذا كان الردّ فيها خاليا عن الخطاب و قصد به الدعاء فلا بأس، و أمّا في غير الصلاة فلا بأس بالالتزام باستحباب الردّ الأخذ بالإطلاق في قوله سبحانه: وَ إِذا

[١] وسائل الشيعة ٧: ٢٦٨، الباب ١٦ من أبواب قواطع الصلاة، الحديث ٣.

[٢] وسائل الشيعة ٧: ٢٦٧، الباب ١٦ من أبواب قواطع الصلاة، الحديث الأوّل.

[٣] سورة الاسراء: الآية ١١٠.

[٤] وسائل الشيعة ٧: ٢٦٨، الباب ١٦ من أبواب قواطع الصلاة، الحديث ٤.

[٥] وسائل الشيعة ٧: ٢٦٧، الباب ١٦ من أبواب قواطع الصلاة، الحديث الأوّل.