تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١١٤ - الكلام في ما إذا عجز عن الانحناء للسجود

......

______________________________
من الانحناء إلى الموضع المساوي غير ضائر فيوضع الجبهة على العلو كموثقة أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المريض هل تمسك له المرأة شيئا فيسجد عليه؟ فقال: «لا، إلّا أن يكون مضطرا ليس عنده غيرها، و ليس شي‌ء ممّا حرّم اللّه إلّا و قد أحله لمن اضطر إليه»[١]. فإنه يستفاد منها تعيّن السجود برفع المسجد مع الإمكان و رواية إبراهيم بن أبي زياد الكرخي، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: رجل شيخ لا يستطيع القيام إلى الخلاء و لا يمكنه الركوع و السجود؟ فقال: «ليومي برأسه إيماء، و إن كان له من يرفع الخمرة فليسجد فإن لم يمكنه ذلك فليومي برأسه نحو القبلة إيماء»[٢]. و دلالتها على لزوم السجدة مع فرض التمكن من رفع المسجد تامة، و لكن في سندها ضعف لعدم ثبوت توثيق لمحمد بن خالد الطيالسي و لا لإبراهيم بن أبي البلاد و على أي تقدير فهي صالحة للتأييد.

و يمكن استظهار وجوب وضع الجبهة إذا تمكّن من الانحناء بصحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «لا يصلي على الدابة الفريضة إلّا مريض يستقبل به القبله، و يجزيه فاتحة الكتاب و يضع بوجهه في الفريضة على ما أمكنه من شي‌ء و يومي في النافلة إيماء»[٣]. حيث يستفاد منها لزوم وضع الوجه أي الجبهة على ما أمكنه إذا تمكن من الانحناء في الفريضة، بخلاف النافلة فإنه يجزيه الإيماء.

و ممّا ذكر يعلم أنه إذا أمكنه الانحناء بحيث يصدق مع وضع جبهته على‌

[١] وسائل الشيعة ٥: ٤٨٣، الباب الأوّل من أبواب القيام، الحديث ٧.

[٢] وسائل الشيعة ٥: ٤٨٤، الباب الأوّل من أبواب القيام، الحديث ١١.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٣٢٥، الباب ١٤ من أبواب القبلة، الحديث الأوّل.