تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٧٥ - تعمد القهقهة

......

______________________________
على الصوت و المدّ و الترجيع مبطل للصلاة إذا وقعت عمدا و لو اضطرارا، فإن ذلك هو المتيقن من صحيحة زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «القهقهة لا تنقض الوضوء و تنقض الصلاة»[١]. و كذا من موثقة سماعة، قال: سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال: «أمّا التبسم فلا يقطع الصلاة، و أمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة»[٢] و في صحيحة ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول: «إنّ التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة و لا ينقض الوضوء إنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة»[٣] و دلالة الموثقة و مرسلة ابن أبي عمير على قاطعية القهقهة للصلاة و عدم قاطعية التبسم أيضا ممّا لا يتأمل فيها، و إنما الكلام في أنّ مطلق الضحك له أقسام ثلاثة: تبسّم، و ضحك خالص، و ضحك فيه مد صوت و ترجيع، و إنّ صحيحة زرارة تعرضت لقاطعية القهقهة و الموثقة تعرضت لعدم قاطعية التبسّم و قاطعية غيره، سواء كان غيره مع الصوت المحض أو مع الصوت الذي فيه مدّ و ترجيع، فإنه مقتضى بيان حكم البكاء تماما دخول القسمين في عنوان القهقهة؛ لما قيل من أنّ سماعة سأل الإمام عليه السّلام عن قاطعية الضحك، فالإمام عليه السّلام نفى القاطعية عن التبسم و أثبتها في القهقهة، و يقتضي ذلك دخول القسمين في عنوان القهقهة يعني الضحك الخالص مع الصوت و الضحك مع صوت فيه مدّ و ترجيع.

و يجري القريب إلى هذا التقريب في مرسلة ابن أبي عمير، حيث إنّ ظاهرها بيان حكم الضحك، و لكن لا يخفى أنّ ظاهر القهقهة بحسب الاستعمالات العرفية

[١] وسائل الشيعة ١: ٢٦١، الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء، الحديث ٤.

[٢] وسائل الشيعة ٧: ٢٥٠، الباب ٧ من أبواب قواطع الصلاة، الحديث ٢.

[٣] وسائل الشيعة ٧: ٢٥٠، الباب ٧ من أبواب قواطع الصلاة، الحديث ٣.