تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٤٩ - لو سمع آية السجدة أثناء الصلاة أومأ للسجود

(مسألة ١٠) لو سمعها في أثناء الصلاة أو قرأها أومأ للسجود و سجد بعد الصلاة و أعادها [١].

______________________________
و ما ورد في صحيحة محمّد بن مسلم من عنوان الرجل فهو من ناحية السامع فإنّ غير البالغ غير مكلّف بالسجود للقراءة أو السماع، قال: سألته عن الرجل يعلم السورة من العزائم فتعاد عليه مرارا في المقعد الواحد؟ قال: «عليه أن يسجد كلّما سمعها»[١] و الحاصل أنّ ذكر عنوان الرجل في ناحية كسائر موارد ذكر الرجل الذي يشترك في الحكم الرجل و المرأة كما يفصح عن ذلك ما ورد في سماع الحائض من أمرها بالسجود لسماع تلاوتها[٢].

لو سمع آية السجدة أثناء الصلاة أومأ للسجود

[١] يدلّ على لزوم الإيماء في الفريضة و الإتيان بسجدة التلاوة في صلاة النافلة صحيحة علي بن جعفر المتقدمة و غيرها، و أمّا الإتيان بالسجدة بعد الصلاة فلا يمكن الحكم بلزومها؛ لأنّ الحكم بالإجزاء في بعض الروايات كما في موثقة سماعة قال:

«من قرأ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ‌ فإذا ختمها فليسجد- إلى أن قال:- و إن ابتليت بها مع إمام لا يسجد فيجزيك الإيماء»[٣]. و إطلاق الأمر بالإيماء في الصحيحة من غير أن يذكر عليه السّلام السجود بعد الصلاة ظاهر في أنّ الإجزاء مطلقا، و أمّا ما ذكر الماتن من إعادة الصلاة فلا وجه لأن قوله عليه السّلام إنّ السجود زيادة ينصرف إلى السجود لا بالإيماء.

[١] وسائل الشيعة ٦: ٢٤٥، الباب ٤٥ من أبواب قراءة القرآن، الحديث الأوّل.

[٢] وسائل الشيعة ٢: ٣٤٠- ٣٤١، الباب ٣٦ من أبواب الحيض، الحديث ١ و ٣.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ١٠٢، الباب ٣٧ من أبواب القراءة في الصلاة، الحديث ٢.