ويكون دعاؤه مستجاباً حتى انه لو دعا على صخرة لِا نشقت بنصفين و يكون عنده سلاح رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وسيفه ذوالفقار، وتكون عنده صحيفة فيها اسماء شيعتهم الى يوم القيامة وصحيفة فيها اسماء اعدائهم الى يوم القيامة.

و تكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج اليه ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر إهاب ما عزو إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، يكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام.[١]

أقول: انا لا أعتمد على هذه الرواية في اثبات جميع هذه الصفات للامام عليه السلام فانها على اقسام منها ما لا بأس بالقول به ويدل عليه غير هذه الرواية ومنها ما هو مشكوك فيه لا بدمن اثباته من الاستدلال بروايات كثيرة أخرى توجب الاطمينان به، ومنها ما هو مظنون العدم بل المطمئن بعدمه، اذ لو كان واقعا لظهر وبان وثبت بالتواتر وحيث لا فلا، ثم ان ظاهر الرواية ان الصفات المذكورة من شروط امامة الامام ولعله لا قائل به من المتكلمين منا فلابد من حملها على بيان الواقع دون الاشتراط. ثم لايمكن ذكر مايحتج اليه ولد آدم فى صحيفة طولها ثلاثون مترا تقريباً و اعضل منه كون جميع العلوم في الجفرين وتعارضه مع سائر الأحاديث الدالة على أن أرش الخدش في الجامعة فالأظهر ردّ علم الحديث إلى قائله.[٢]

وعدم الاعتماد عليه.

بحث رجالي:

اعتبار الرواية سنداً والحكم بحسنها مبني أولًا على حسن الطالقاني شيخ الشيخ الصدوق رحمه الله كما هو كذلك ظاهراً فانه وان لم يصدقه أهل الرجال لكن الصدوق (ره) ترضّى عنه في جملة من الموارد،[٣] وهذا يكشف عن جلالة الرجل في نظر الصدوق وانه ليس‌

[١] . بحارالانوار: ٢٥/ ١١٦ و ١١٧، الخصال: ٢/ ٥٢٨ ومعاني الاخبار: ٢/ ٥٢٨.

[٢] . على ان احراز الاعلمية وعشرة صفات اخرى بصيغة التفضيل المذكورة فى الحديث غيرممكن للناس بوجه.

[٣] . قال بعض تلاميذي بعد الفحص في كتب الصدوق انه نقل عن محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقانى مائة وثلاثة وأربعين مرّة وترضّى عنه وترحّم عليه( ٦٧) مرة.