تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين
(١)
ادامه تفسير سوره صافات
٢ ص
(٢)
سوره الصافات(37) آيات 101 تا 109
٢ ص
(٣)
سوره الصافات(37) آيات 110 تا 119
١٣ ص
(٤)
سوره الصافات(37) آيات 120 تا 129
١٤ ص
(٥)
سوره الصافات(37) آيات 130 تا 139
١٩ ص
(٦)
سوره الصافات(37) آيات 140 تا 149
٢١ ص
(٧)
سوره الصافات(37) آيات 150 تا 159
٢٤ ص
(٨)
سوره الصافات(37) آيات 160 تا 169
٢٦ ص
(٩)
سوره الصافات(37) آيات 170 تا 182
٢٩ ص
(١٠)
سورة ص
٣٢ ص
(١١)
سوره ص(38) آيات 1 تا 9
٣٣ ص
(١٢)
سوره ص(38) آيات 10 تا 19
٣٧ ص
(١٣)
سوره ص(38) آيات 20 تا 29
٤١ ص
(١٤)
سوره ص(38) آيات 30 تا 39
٥٠ ص
(١٥)
سوره ص(38) آيات 40 تا 49
٥٨ ص
(١٦)
سوره ص(38) آيات 50 تا 59
٦٢ ص
(١٧)
سوره ص(38) آيات 60 تا 69
٦٥ ص
(١٨)
سوره ص(38) آيات 70 تا 79
٦٨ ص
(١٩)
سوره ص(38) آيات 80 تا 88
٧١ ص
(٢٠)
سورة الزمر
٧٣ ص
(٢١)
سوره الزمر(39) آيات 1 تا 9
٧٣ ص
(٢٢)
سوره الزمر(39) آيات 10 تا 19
٧٩ ص
(٢٣)
سوره الزمر(39) آيات 20 تا 29
٨٧ ص
(٢٤)
سوره الزمر(39) آيات 30 تا 39
٩٥ ص
(٢٥)
سوره الزمر(39) آيات 40 تا 49
١٠٠ ص
(٢٦)
سوره الزمر(39) آيات 50 تا 59
١٠٦ ص
(٢٧)
سوره الزمر(39) آيات 60 تا 69
١١٣ ص
(٢٨)
سوره الزمر(39) آيات 70 تا 75
١٢٠ ص
(٢٩)
سورة المؤمن
١٢٣ ص
(٣٠)
سوره غافر(40) آيات 1 تا 9
١٢٤ ص
(٣١)
سوره غافر(40) آيات 10 تا 19
١٣٢ ص
(٣٢)
سوره غافر(40) آيات 20 تا 29
١٣٨ ص
(٣٣)
سوره غافر(40) آيات 30 تا 39
١٤٤ ص
(٣٤)
سوره غافر(40) آيات 40 تا 49
١٤٨ ص
(٣٥)
سوره غافر(40) آيات 50 تا 59
١٥٣ ص
(٣٦)
سوره غافر(40) آيات 60 تا 69
١٥٨ ص
(٣٧)
سوره غافر(40) آيات 70 تا 79
١٦٣ ص
(٣٨)
سوره غافر(40) آيات 80 تا 85
١٦٦ ص
(٣٩)
سورة حم السجدة
١٦٩ ص
(٤٠)
سوره فصلت(41) آيات 1 تا 9
١٦٩ ص
(٤١)
سوره فصلت(41) آيات 10 تا 19
١٧٣ ص
(٤٢)
سوره فصلت(41) آيات 20 تا 29
١٨١ ص
(٤٣)
سوره فصلت(41) آيات 30 تا 39
١٨٦ ص
(٤٤)
سوره فصلت(41) آيات 40 تا 49
١٩١ ص
(٤٥)
سوره فصلت(41) آيات 50 تا 54
١٩٦ ص
(٤٦)
سورة حم عسق
٢٠١ ص
(٤٧)
سوره الشورى(42) آيات 1 تا 9
٢٠٢ ص
(٤٨)
سوره الشورى(42) آيات 10 تا 19
٢٠٧ ص
(٤٩)
سوره الشورى(42) آيات 20 تا 29
٢١٤ ص
(٥٠)
سوره الشورى(42) آيات 30 تا 39
٢٢٦ ص
(٥١)
سوره الشورى(42) آيات 40 تا 53
٢٢٩ ص
(٥٢)
سورة الزخرف
٢٣٥ ص
(٥٣)
سوره الزخرف(43) آيات 1 تا 9
٢٣٦ ص
(٥٤)
سوره الزخرف(43) آيات 10 تا 19
٢٣٨ ص
(٥٥)
سوره الزخرف(43) آيات 20 تا 29
٢٤١ ص
(٥٦)
سوره الزخرف(43) آيات 30 تا 39
٢٤٤ ص
(٥٧)
سوره الزخرف(43) آيات 40 تا 49
٢٤٨ ص
(٥٨)
سوره الزخرف(43) آيات 50 تا 59
٢٥٢ ص
(٥٩)
سوره الزخرف(43) آيات 60 تا 69
٢٥٧ ص
(٦٠)
سوره الزخرف(43) آيات 70 تا 79
٢٦٢ ص
(٦١)
سوره الزخرف(43) آيات 80 تا 89
٢٦٥ ص
(٦٢)
سورة الدخان
٢٦٩ ص
(٦٣)
سوره الدخان(44) آيات 1 تا 9
٢٧٠ ص
(٦٤)
سوره الدخان(44) آيات 10 تا 19
٢٧٥ ص
(٦٥)
سوره الدخان(44) آيات 20 تا 29
٢٧٩ ص
(٦٦)
سوره الدخان(44) آيات 30 تا 39
٢٨٢ ص
(٦٧)
سوره الدخان(44) آيات 40 تا 49
٢٨٥ ص
(٦٨)
سوره الدخان(44) آيات 50 تا 59
٢٨٧ ص
(٦٩)
سورة الجاثية
٢٩٠ ص
(٧٠)
سوره الجاثية(45) آيات 1 تا 9
٢٩٠ ص
(٧١)
سوره الجاثية(45) آيات 10 تا 19
٢٩٣ ص
(٧٢)
سوره الجاثية(45) آيات 20 تا 29
٢٩٧ ص
(٧٣)
سوره الجاثية(45) آيات 30 تا 37
٣٠٤ ص
(٧٤)
سورة الاحقاف
٣٠٦ ص
(٧٥)
سوره الأحقاف(46) آيات 1 تا 9
٣٠٧ ص
(٧٦)
سوره الأحقاف(46) آيات 10 تا 19
٣١١ ص
(٧٧)
سوره الأحقاف(46) آيات 20 تا 29
٣١٩ ص
(٧٨)
سوره الأحقاف(46) آيات 30 تا 35
٣٣١ ص
(٧٩)
سورة محمد صلى الله عليه و آله و سلم
٣٣٥ ص
(٨٠)
سوره محمد(47) آيات 1 تا 9
٣٣٦ ص
(٨١)
سوره محمد(47) آيات 10 تا 19
٣٤١ ص
(٨٢)
سوره محمد(47) آيات 20 تا 29
٣٤٩ ص
(٨٣)
سوره محمد(47) آيات 30 تا 38
٣٥٣ ص
(٨٤)
سورة الفتح
٣٥٨ ص
(٨٥)
سوره الفتح(48) آيات 1 تا 9
٣٥٨ ص
(٨٦)
سوره الفتح(48) آيات 10 تا 19
٣٦٧ ص
(٨٧)
سوره الفتح(48) آيات 20 تا 29
٣٧٤ ص
(٨٨)
سورة الحجرات
٣٩٩ ص
(٨٩)
سوره الحجرات(49) آيات 1 تا 9
٤٠٠ ص
(٩٠)
سوره الحجرات(49) آيات 10 تا 18
٤١٧ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص

تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٦٠ - سوره ص(٣٨) آيات ٤٠ تا ٤٩

مَعَهُمْ‌ و مانند ايشان را با ايشان، يعنى اولاد او را دو برابر آنكه بودند باو كرامت نموديم و در احاديث وارد گشته كه حق سبحانه اهل و مال او را مضاعف گردانيد يعنى بعوض يك زن دو زن و يك فرزند دو فرزند و يك مال دو مال باو عطا كرديم، و از امام جعفر صادق عليه السّلام منقولست كه حق سبحانه اولاد ايوب را آنچه پيش از امتحان مرده بودند و آنچه در اثناى ابتلا فوت شده بودند همه را زنده گردانيد و با ضعف آن باو عطا فرمود، پس خلاصه معنى آنست كه همه اولاد او را كه قبل از صحت او فوت شده بودند باو عطا فرموديم‌ رَحْمَةً مِنَّا بجهت بخششى كه فايض شد از ما وَ ذِكْرى‌ و بجهت ياد گرفتن و پند گرفتن‌ لِأُولِي الْأَلْبابِ‌ مر خداوندان عقول يعني تا حسن عاقبت صبر را نظر كرده در مصائب و نوائب طريق صبر پيش گيرند و قدم در راه شكيبايى نهند و بوسيله آن بمنزلت نزهت فزاى فرج و فرح رسند چه فرح بصبر باز بسته و ابواب فرج بمفتاح صبر گشوده گشته، و در روايت واقع شده كه ايوب بعد از رفع سقم و انعام نعم هفت روز امت خود را اطعام فرمود و ايشان را بوظائف شكرگزارى و حمد حضرت بارى امر نمود، آورده‌اند كه در زمان مرض ايوب عليه السّلام زوجه اولياى بنت يعقوب يا رحمه بنت ابراهيم بن يوسف عليه السّلام بمهمى رفته بود و دير آمد ايوب سوگند خورده بود كه وقتى كه عافيت يابد او را صد چوب بزند، و طبرسى گفته كه بجهت قول منكرى كه از او صادر شده بود اين سوگند خورد چون صبح صحت از افق رحمت طلوع نمود و ايوب بحالت تندرستى و جوانى باز آمد خواست كه سوگند خود را راست كند تا حانث نشود امّا چون كه او را بسيار دوست ميداشت بجهت آنكه در ايام بيمارى او آنچه قاعده خدمتكارى بود بجاى آورده بود و دقيقه‌اى فرو گذاشت نكرده بود اين امر بر او دشوار مى- نمود حق سبحانه تحليل سوگند او نموده بآسان‌ترين وجهى كه خطاب باو فرمود كه:

٤٤- وَ خُذْ بِيَدِكَ‌ و بگير بدست خود ضِغْثاً دسته اذخر يا از حشايش خشك شده يا از شاخهاى باريك كه بعدد صد باشد فَاضْرِبْ بِهِ‌ پس بزن زن خود را بآن دسته گياه يك بار وَ لا تَحْنَثْ‌ و حانث و بزه‌مند مشو در سوگند خود يعنى مخالفت سوگند مكن. از ابن عباس منقولست كه سبب سوگند آن بود كه ابليس بصورت طبيب خود را بزن او نمود و او مداوي ايوب را از او طلبيد ابليس گفت مداواى او را ميكنم بشرط آنكه چون به شود گويد كه من شفا باو داده‌ام نه غير من، زن او قبول اين معنى نموده اين كلام را بعرض حضرت ايوب رسانيد ايوب در غضب شد و سوگند خورد كه او را صد چوب بزند، و گويند كه شيطان او را گفت كه مرا سجده كن تا مال و اولاد شما را بشما رسانم و او قصد اينمعنى نمود اما فى الفور از آن استغفار نمود و صورت حال را بايوب گفت ايوب سوگند خورد كه بصد چوب او را حدّ بزند، عياشى باسناد خود روايت كند كه عيار مكى گفت روزى‌