حج و عمره در قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٠٤ - ٦ پاداش وقوف در عرفات

٦٠٤. الكافي عن سَعيدِ بنِ يَسار: قالَ لي أبو عَبدِ اللّهِ عليه السّلام- عَشِيَّةً مِنَ العَشِيّاتِ و نَحنُ بِمِنى‌ و هُوَ يَحُثُّني عَلَى الحَجِّ و يُرَغِّبُني فيهِ-: يا سَعيدُ، أيُّما عَبدٍ رَزَقَهُ اللّهُ رِزقًا مِن رِزقِهِ فَأَخَذَ ذلِكَ الرِّزقَ فَأَنفَقَهُ عَلى‌ نَفسِهِ و عَلى‌ عِيالِهِ، ثُمَّ أخرَجَهُم قَد ضَحّاهُم بِالشَّمسِ حَتّى‌ يَقدَمَ بِهِم عَشِيَّةَ عَرَفَةَ إلَى المَوقِفِ فَيَقيلَ، أ لَم تَرَ فُرَجًا تَكونُ هُناكَ فيها خَلَلٌ و لَيسَ فيها أحَدٌ؟ فَقُلتُ: بَلى‌ جُعِلتُ فِداكَ، فَقالَ: يَجي‌ءُ بِهِم قَد ضَحّاهُم حَتّى‌ يَشعَبَ بِهِم تِلكَ الفُرَجَ، فَيَقولُ اللّهُ تَبارَكَ و تَعالى‌ لا شَريكَ لَهُ: عَبدي رَزَقتُهُ مِن رِزقي فَأَخَذَ ذلِكَ الرِّزقَ فَأَنفَقَهُ فَضَحّى‌ بِهِ نَفسَهُ و عِيالَهُ، ثُمَّ جاءَ بِهِم حَتّى‌ شَعَبَ بِهِم هذِهِ الفُرجَةَ التِماسَ مَغفِرَتي، أغفِرُ لَهُ ذَنبَهُ، و أكفيهِ ما أهَمَّهُ، و أرزُقُهُ.

[قالَ سَعيدٌ]: مَعَ أشياءَ قالَها نَحوًا مِن عَشَرَةٍ.[١]

ج- الوُقوفُ بِالمَشعَرِ الحَرامِ‌[٢]

١. الإِفاضَةُ مِن عَرَفاتٍ‌

الكتاب‌

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ.[٣]

الحديث‌

٦٠٥. سنن أبي داود عن ابنِ عَبّاس: أفاضَ رَسولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله مِن عَرَفَةَ، و عَلَيهِ السَّكينَةُ

[١]. الكافي: ج ٤ ص ٢٦٣ ح ٤٤.

[٢]. يجب الوقوف بالمشعر من طلوع الفجر من يوم العيد إلى طلوع الشمس، و هو عبادة يجب فيه النيّة بشرائطها، و الأحوط وجوب الوقوف فيه بالنيّة الخالصة ليلة العيد- بعد الإفاضة من عرفات- إلى طلوع الفجر، ثمّ ينوي الوقوف بين الطلوعين. تحرير الوسيلة: ج ١ ص ٤٤١.

[٣]. البقرة: ١٩٨.