الشيعة الفرقة الناجية - أبو معاش، سعيد - الصفحة ٢٠٣ - «توضيحات للشيخ النعماني حول حديث الثقلين»

تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ»[٤٥٥].

الرَدّ إلى اللَّه يعني قبول مافي القرآن، والرَدّ إلى الرّسُول، يعني قبول حكم الرسُول، وهُما بالتساوي شرط في كمال الإيمان باللَّه واليوم الآخر.

٤-/ «وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ»[٤٥٦] القرآن مبهم بدون تبيين الرسول-/ واللام في «لتبيّن» لبيان الغرض من نزوله.

٥-/ «وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ»[٤٥٧] هذه الآية أبلَغُ إلى المراد من الآية السابقة وفيها زيادة الحَصر من غرض النزول والتصريح بان القرآن وحده يمكن انّ يُختلف فيه. ويحتاج إلى الرّسول لازالة هذه العقبة.

٦-/ «وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ»[٤٥٨]، تلاوة الآيات لاتهدي إلى الصراط المستقيم، إلّابوجود الرسول بينكم وتبيينه. وبهذين الأمرين يتمُّ الاعتصام باللَّه تعالى‌.

٧-/ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ»[٤٥٩] فقدان الإيمان بأحدهم، يُنقص الإيمان، بل يزيله في الحقيقة.

٨-/ «وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء»[٤٦٠].

[٤٥٥] النساء: ٥٩.

[٤٥٦] النحل: ٤٤.

[٤٥٧] النحل: ٦٤.

[٤٥٨] آل عمران: ١٠١.

[٤٥٩] النساء: ١٣٦.

[٤٦٠] سورة المائدة: ٨١.