روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٢٥ - ترجمه

وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ ... [١]،و قوله: فَسَجَدَ الْمَلاٰئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ [٢]،و: تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ [٣][٣٧٥-پ].

فَاكْتُبُوهُ ،بنويسى آن را كه داده باشى اگر قرض باشد و اگر بيع سلم [٤]براى آن‌كه تا در او شكى و شبهتى و خلافي و جحودى نرود [٥].

خلاف كردند در اين امر كه بر وجوب است يا ندب.مذهب اهل ظاهر آن است كه:[بر] [٦]وجوب است،و اين اختيار محمّد جرير طبرى است.و مذهب ما و دگر فقها آن است كه:[اين امر] [٧]بر سبيل استحباب و ندب [٨]است.

آنان [٩]كه وجوب گفتند،تمسك كردند به حديث ابو موسى كه روايت كرد از رسول-عليه السلام-كه [١٠]گفت:سه كس را خداى تعالى دعا اجابت نكند.مردى كه دينى به كسى دهد و گواه بر نگيرد،و مردى كه مالى به سفيهى دهد،و شنيده باشد قول خداى [١١]تعالى: وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ [١٢]... ،و مردى كه زنى بدخو [١٣]دارد و طلاقش ندهد.

و بهرى دگر[از] [١٤]مفسران و فقها گفتند:كتابت واجب بود،منسوخ شد بقوله تعالى: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمٰانَتَهُ [١٥]...،و اين قول شعبى است.

آنگه حق‌تعالى بيان آن كتابت [١٦]بكرد،گفت: وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كٰاتِبٌ بِالْعَدْلِ .حسن بصرى به كسر«لام»خواند،و اين«لام»امر غايب است چون پيش