روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٤٨٠

اى هو النّوفل الزّفر [١]،براى آن‌كه او را وصف كرد باعطاء الرّغائب،و«نوفل» مرد بسيار عطا باشد من النّافلة،و آن عطيّتى باشد كه دادن آن واجب نبود.و«زفر» آن باشد كه غنيمتها جمع كند.

و«من»در آيت في قوله: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ [٢]،تبيين راست،و در بيت تجريد را،و اگرچه نزديكند به يكديگر،ميان ايشان فرقى هست براى آن‌كه تجريد چنان بود كه گويد:رايته فرايت منه الاسد،از او شير،ديدم يعنى او خود [٣]شير بود،و من چو [٤]او را ديده بودم شير ديده.و آيت را معنى اين است كه:اجتناب كنى از رجس و ارجاس بسيار است.آنگه بيان كرد آن را به«من»تبيين كه [٥]از جنس اوثان.

و بعضى دگر گفتند:«من»در آيت ما زيادت است،و تقدير آن‌كه:و لتكونوا امّة يدعون الى الخير،و اين قول تأويل آنان باشد كه امربه‌معروف و نهى منكر از فروض اعيان گويند و بر همه مكلّفان واجب شناسند،و اين مذهب ماست و اختيار زجّاج و جبّائى.

و«امّت»بر هشت قسم [٦]است.يكى جماعت،في قوله: وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النّٰاسِ [٧]،و يكى به معنى حين و مدّت [٨]،و في قوله: وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ [٩]،اى بعد حين و مدّة.و به معنى مقتدا و قدوه [١٠]في قوله: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ كٰانَ أُمَّةً [١١]،و به معنى قامت بود في قولهم [١٢]:هو حسن الامة،اى القامة،و قول الشّاعر:

حسان الوجوه طوال [١٣]الامم
و به معنى دين،في قوله: إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلىٰ أُمَّةٍ [١٤]،و الامّة،اتباع الانبياء- عليهم السلام. وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاّٰ خَلاٰ فِيهٰا نَذِيرٌ [١٥]،و الامّة،الرّجل المنفرد بدين،في

قول