پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٥٢ - ١- نظرات دانشمندان اسلامى درباره آفرينش بهشت و دوزخ

در آتش سوزانش فرياد مى‌كشند!، گويى الأن صداى آتش افروخته دوزخ را مى‌شنوم كه در گوش‌هاى من دور مى‌زند!، رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به اصحابش فرمود، هذا عَبْدٌ نَوَّرَ اللَّه قَلْبَهُ بِالايمانِ: «اين بنده‌اى است كه خدا دلش را به نور ايمان روشن ساخته است»!. سپس به او فرمود: الْزَمْ ما انْتَ عَلَيهِ: «بر اين حال و برنامه‌اى كه هستى بوده باش و از دست مده» جوان عرض كرد: ادْعُ اللَّه لي يا رَسُولَ اللَّه انْ ارْزَقَ الشَّهادَةَ مَعَكَ: «اى رسول خدا براى من دعا كن كه شهادت را در جهاد همراه تو نصيبم كند»! پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در حقّ او دعا كرد، چيزى نگذشت كه همراه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به يكى از غزوات رفت و بعد از نه نفر از مسلمانان شهيد شد، و به آرزوى خود رسيد». [١]

جمله‌ كَأَنِّي الانأَ اسْمَعُ زَفيرَ النَّارِ يَدُورُ في مَسامِعي‌ «گويى الان مى‌شنوم صداى آتش را كه در گوشه‌هاى من دور مى‌زند» دليل بر اين است كه هم اكنون دوزخ وجود دارد، و او از طريق ايمان آميخته با شهود آن را به چشم خود مى‌بيند.

از مجموع آنچه در آيات بالا آمده است استفاده مى‌شود كه بهشت و دوزخ هم اكنون آفريده شده‌اند و موجودند، و اگر در دلالت بعضى از اين آيات ترديد شود لااقل نمى‌توان در دلالت مجموع ترديد كرد، به خصوص آياتى كه تعبير به‌ «اعِّدَتْ» (آماده شده است) دارد.

توضيحات‌

١- نظرات دانشمندان اسلامى درباره آفرينش بهشت و دوزخ.

همان‌گونه كه در بالا اشاره شد اكثريت دانشمندان اسلامى معتقدند كه بهشت و دوزخ هم اكنون وجود دارد و براى اثبات اين عقيده به بعضى از آيات گذشته استدلال كرده‌اند، ولى بعضى از علماى كلام مانند ابو هاشم و عبد الجبار كه دو نفر از متكلمان قديمند عقيده دارند كه بهشت و دوزخ الان وجود خارجى ندارد و بعداً ايجاد مى‌شود، آنها براى اثبات مدعاى خود به آيه شريفه‌ كُلُّ شَي‌ءْ هالِكٌ الا وَجْهَهُ‌

[١]. اصول كافى، جلد ٢، صفحه ٥٣، باب حقيقة الأيمان، حديث ٢ (با كمى تلخيص).