مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٥٧ - أما الأول سببها

قيل: نعم، و هو المروي. و قيل: لا، بل يستحب، و قيل: تجب للريح المخوفة، و الظلمة الشديدة حسب.

و وقتها في الكسوف من حين ابتدائه إلى حين انجلائه، فإن لم يتّسع لها لم تجب (١)، و كذا الرياح و الأخاويف، إن قلنا بالوجوب (٢). و في الزلزلة تجب و ان لم يطل المكث، و يصلي بنية الأداء و إن سكنت (٣).

الباقر (عليه السلام) [١].

قوله: «إلى حين انجلائه فان لم يتّسع لها لم تجب».

(١) هذا هو المشهور، و الذي اختاره المصنف في المعتبر [٢] و الشهيد [٣] ((رحمه الله)) امتداده إلى تمام الانجلاء فيعتبر سعة وقت الجميع للصلاة، و هو الأجود.

قوله: «و كذا الرياح و الأخاويف ان قلنا بالوجوب».

(٢) هذا هو المشهور، و الأجود عدم اشتراط سعة وقتها كالزلزلة، و اختاره في الدروس [٤]، فيجب أداء دائما و إن وجبت الفورية.

قوله: «و يصلي أداء و ان سكنت».

(٣) اعلم أن اشتراط الأداء في صلاة الزلزلة يقتضي أن لها وقتا محدودا لأن الأداء من لوازم التوقيت، و ليس وقت الزلزلة خاصة هو الوقت كما في الكسوف لقصوره عنها غالبا، و استحالة التكليف بعبادة في وقت يقصر عنها، بل هو أول وقتها بمعنى دخوله بحصول مسمّاها و إن لم يسكن. و يمتدّ بامتداد عمر المكلّف بها فتصلي أداء دائما.

و أوجب الشهيد [٥] ((رحمه الله)) و من تبعه مع ذلك الفورية بها. و هو على القول باقتضاء

[١] الكافي ٣: ٤٦٤ ح ٣، الفقيه ١: ٣٤٦ ح ١٥٢٩، التهذيب ٣: ١٥٥ ح ٣٣٠، الوسائل ٥: ١٤٤ ب «٢» من صلاة الكسوف و الآيات ح ١.

[٢] المعتبر ٢: ٣٣٠.

[٣] الدروس: ٤٥.

[٤] الدروس: ٤٥.

[٥] الذكرى: ٢٤٤.