دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٨٥ - المقصد الأول في سنن الإحرام و آدابه

و يدعو عند الغسل بالمأثور (١)، و لو أكل أو لبس بعد الغسل ما لا يجوز للمحرم أعاده (٢).

و لو خاف عدم وجدان الماء في الميقات جاز تقديمه (٣)، لكن لو وجد فيه الماء أعاده (٤). و يجزي الغسل في أوّل النهار لليلته الآتية، و كذلك العكس (٥).

______________________________

(١) ذكره في العروة [١]، و لا يحضرني مأخذه عاجلا، إلّا ما رواه في كتاب من لا يحضره الفقيه [٢].

(٢) للأمر بإعادته في جملة من النصوص لو وقع منه ذلك [٣].

(٣) إجماعا، و يشهد له جملة من النصوص [٤]، و جملة منها خالية عن اعتبار خوف الإعواز [٥]، و مال غير واحد إلى العمل بإطلاقها [٦]. لكن التعليل بالخوف في بعضها يقوى على تقييد المطلق.

(٤) كما في صحيح هشام [٧].

(٥) كما في صحيح جميل [٨] و غيره، و صرّح به جماعة [٩]، و ظاهر الأكثر إجزاء غسل اليوم لليوم، و غسل الليلة لليلة، و تضمنه جملة أخرى [١٠].

[١] العروة الوثقى: الأمر الثالث من مقدمات الإحرام.

[٢] من لا يحضره الفقيه ٢: ٣٢٧، باب سياق مناسك الحج.

[٣] انظر: وسائل الشيعة: ب ١١، ١٢، الإحرام.

[٤] انظر: المصدر السابق: ب ٨، الإحرام.

[٥] كما في صحيح الحلبي قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن الرجل يغتسل بالمدينة للإحرام، أ يجزيه عن غسل ذي الحليفة؟ قال: نعم. [المصدر السابق: ب ٨، الإحرام، ٥].

[٦] مدارك الأحكام ٧: ٢٥١، جواهر الكلام ١٨: ١٨١.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٨، الإحرام، ٤.

[٨] المصدر السابق: ب ٩، الإحرام، ١.

[٩] مستند الشيعة: ٢: ١٩٥، مدارك الأحكام ٧: ٢٥٢، ذخيرة المعاد: ٥٨٦.

[١٠] انظر: وسائل الشيعة: ب ٩، الإحرام، ٢، ٣.