دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٣٣ - الثالث التلبية

تفصيلها (١). و لو لم يعلم بها تفصيلا، و لكن قصد إجمالا أن يترك ما فصله في رسالته، أو يتعلمه من معلمه العارف بتفصيلها أجزأه ذلك، و صح إحرامه.

الثالث: التلبية

، و بها ينعقد إحرام الحج و العمرة كإحرام الصلاة بالتكبيرة (٢)، و لا ينعقد إحرام عمرة التمتع و حجّه، و لا حجّ الإفراد و عمرته إلا بها (٣).

أما القارن فقد تقدم أنه ينعقد إحرامه بها،

______________________________

تكون موضوعا للنية. و بالجملة الإحرام من المعاني الإيقاعية التي تكون بالالتزام.

(١) كما يستفاد من غير واحد من الصحاح [١]. لكن المذكور فيها النساء و الطيب و الثياب، و كأن ذلك لأهميتها، فتأمّل.

(٢) إجماعا، و نصوصا مستفيضة [٢].

(٣) فلا يترتب عليه أثر قبلها إجماعا عن جماعة، و يشهد به كثير من النصوص [٣]، و ما في خبر أحمد بن محمد في من وقع على أهله قبل أن يهلّ بالإحرام: أن عليه دما [٤]، محمول على الاستحباب، مع أنه- لمخالفته الإجماع، و كونه مقطوعا- قاصر عن الحجية.

[١] منها صحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: إذا أردت أردت الإحرام و التمتع فقل: اللهم إني أريد ما أمرت به من التمتع. أحرم لك شعري و بشري من النساء و الطيب و الثياب. الحديث.

[وسائل الشيعة: ب ١٦، الإحرام، ٢].

[٢] منها صحيح حريز عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) في الرجل إذا تهيّأ للإحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية أو يلبّ. [المصدر السابق: ب ١٤، الإحرام، ٨].

[٣] منها الحديث المتقدم، و نحوه غيره. [انظر: المصدر السابق].

[٤] وسائل الشيعة: ب ١٤، الإحرام، ١٤.