دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٩٠ - العاشرة لو لم يجد الهدي و لا ثمنه

و لو صام يومي التروية و عرفة جاز التفريق (١) و لو اختيارا (٢) على الأقوى، فيصوم الثالث حينئذ بعد أيام التشريق (٣) إذا كان بمنى (٤)، و إلّا فبعد يوم النفر (٥)، و الأولى بل الأحوط عدم التواني

______________________________

بالوجوب ضعيف.

(١) كما هو المشهور، للنصوص [١]، و معارضها محمول على طلب الأفضل.

(٢) لإطلاق النصوص، و القول باختصاص ذلك بحال الاضطرار ضعيف [٢]، و مثله القول باشتراط الجهل بالعيد [٣].

(٣) كما في خبر الأزرق، و في كشف اللثام: «الأقرب [٤] وجوب المبادرة إلى الثالث بعد زوال العذر، و إن أطلقت الأخبار و الفتاوى، إلا فتوى ابن سعيد فإنّه قال: صام يوم الحصبة و هو رابع النحر.» [٥].

و كأن الوجه في وجوب المبادرة المنع من التفريق، بناء على إرادة المنع عن كل مرتبة منه، لكنه غير ظاهر.

(٤) لحرمة الصوم فيها لمن كان بمنى، و قد صرّح في خبر الأزرق الوارد في المسألة بأنه يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق.

(٥) لعدم حرمة الصوم حينئذ، لخروجه عن منى.

[١] منها: صحيح صفوان عن يحيى الأزرق عن أبي الحسن (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا و ليس له هدي، فصام يوم التروية و يوم عرفة؟ قال: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق.

[المصدر السابق: ب ٥٢، الذبح، ٢].

[٢] الكافي في الفقه: ١٨٨.

[٣] نسبه في كشف اللثام إلى بعض المتأخرين، ١: ٣٦٤.

[٤] في المصدر: «و الظاهر».

[٥] كشف اللثام ١: ٣٦٤، الجامع للشرائع: ٢١٠.