دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٢٣ - السابعة

لكن الأحوط أن لا يرجع إلّا محرما (١)، من حيث يسوغ له الإحرام منه، بعمرة ينوي بها ما هو المطلوب منه (٢)، و يطوف طواف النساء- أيضا- برجاء المطلوبية، بلا رعاية فصل الشهر (٣)

______________________________

لا يحضره الفقيه [١]، و مرسل أبان [٢] الجواز إذا علم أنه لا يفوته الحج، بل هو صريح الأول، و قد يظهر ذلك أيضا من خبر ابن جعفر [٣]، كما عرفته و عرفت ما فيه.

(١) للأمر به في مصحح حماد إذا كان قد جهل، فخرج إلى المدينة أو إلى نحوها بغير إحرام [٤].

(٢) و ان كان صريح مصحح حماد أن متعته العمرة الأخيرة، و الاولى صارت مفردة [٥]، بل قيل: لعله اتفاقي [٦]، و عليه فلا موجب لطواف النساء، بل المحلل فيها التقصير، و أما الأولى فهي و ان خرجت عن كونها عمرة تمتع لا يجب لها طواف النساء، لأن الخروج المذكور كان بعد التحلل منها بالتقصير، لكن مع ذلك احتمله بعض [٧]- على ما حكي- فلأجله يحسن الاحتياط به.

(٣) فان الفصل بالشهر و إن تضمّنه مصححا حماد و إسحاق [٨]، لكن

[١] تقدم في هامش رقم ٤، ص ١٢٢.

[٢] و فيه: و لا يجاوز إلا على قدر ما لا تفوته عرفة. [وسائل الشيعة: ب ٢٢، أقسام الحج، ٩].

[٣] و فيه: و لا يجاوز الطائف و شبهها مخافة أن لا يدرك الحج. [المصدر السابق: حديث ١٢].

[٤] و فيه: قلت: فإن جهل فخرج إلى المدينة أو إلى نحوها بغير إحرام، ثم رجع في إبّان الحج، في أشهر الحج، يريد الحج، فيدخلها محرما أو بغير إحرام؟ قال: إن رجع في شهره دخل بغير إحرام، و إن دخل في غير الشهر دخل محرما. [وسائل الشيعة: ب ٢٢، أقسام الحج، ٦].

[٥] و فيه: قلت: فأي الإحرامين و المتعتين متعته، الأولى أو الأخيرة؟ قال: الأخيرة هي عمرته.

الحديث. [المصدر السابق].

[٦] كشف اللثام ١: ٢٨٢.

[٧] الدروس الشرعية ١: ٣٣٥.

[٨] تقدم الأول في هامش رقم (٤) و أما الثاني: فهو عن أبي الحسن (عليه السّلام)- في حديث- قال: يرجع إلى مكة بعمرة إن كان في غير الشهر الذي تمتع فيه. [وسائل الشيعة: ب ٢٢، أقسام الحج، ٨].