دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٢١ - الحادية عشر تتكرر الكفارة

شاة (١)، على الأحوط فيهما، و في أبعاضها قيمتها (٢).

الحادية عشر: تتكرر الكفارة

بتكرر الوطي، و اللبس، و الطيب (٣)، بل مطلقا، كما سيأتي في الخاتمة.

______________________________

و ما في خبر الصيقل: من نفي البأس عن القلع [١]، مختص بحال الضرورة، مع أنه يمكن حمله على الجواز فلا ينفي الكفارة.

(١) كما هو المشهور، و عن الخلاف: الإجماع عليه [٢]. و يشهد له المرسل [٣] المنجبر بالعمل. لكن يقتضي وجوب البقرة مطلقا حتى في الصغيرة كما عن القاضي [٤]، و الخروج عنه- بما عن ابن عباس [٥]- غير ظاهر.

و من هنا يشكل الاعتماد عليه، لعدم ثبوت الجابر له، بعد ثبوت إعراضهم عنه في الجملة.

(٢) كما هو المشهور، لمصحح سليمان بن خالد [٦]، و عليه يحمل مصحح منصور [٧] المشتمل على الفداء.

(٣) كما هو مقتضى أصالة عدم التداخل. و يطّرد الحكم- أيضا- في غير

[١] و فيه: إنه سأل أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن المحرم تؤذيه ضرسه أ يقلعه؟ فقال: نعم، لا بأس به.

[وسائل الشيعة: ب ٩٥، تروك الإحرام، ٢].

[٢] الخلاف ٢: ٤٠٨.

[٣] عن موسى بن القاسم، قال: روى أصحابنا عن أحدهما (عليهما السّلام) أنه قال: إذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم تنزع، فإن أراد نزعها كفّر بذبح بقرة، يتصدّق بلحمها على المساكين.

[وسائل الشيعة: ب ١٨، بقية كفارات الإحرام، ٣].

[٤] المهذب ١: ٢٢٣.

[٥] أنه قال: في الدوحة بقرة، و في الجزلة شاة. [الخلاف ٢: ٤٠٨].

[٦] عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام)، قال: سألته عن الرجل يقطع من الأراك الذي بمكة؟ قال: عليه ثمنه، يتصدّق به. الحديث. [وسائل الشيعة: ب ١٨، بقية كفارات الإحرام، ٢].

[٧] أنه سأل أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن الأراك يكون في الحرم فأقطعه؟ قال: عليك فداؤه.

[المصدر السابق: حديث ١].