دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٢٠ - العاشرة في قلع الشجرة

و إن كان الأحوط و الأفضل بدنة في الكاذب مطلقا (١).

التاسعة: في قلع الضرس

شاة (٢) على الأحوط.

العاشرة: في قلع الشجرة

الكبيرة في الحرم بقرة، و في الصغيرة

______________________________

الصحاح [١]، لكن المشهور البدنة، و دليله غير ظاهر إلا صحيح أبي بصير الدال على وجوب الجزور في مطلق الجدال كذبا متعمدا [٢]، و مقتضى الجمع بينه و بين ما سبق الحمل على الفضل كما في المتن.

هذا لو كان الجزور ظاهرا في البدنة، و إلا أمكن حمله على البقرة في غير الاولى. أمّا الرضوي فلا مجال للاعتماد عليه.

(١) تقدم أن في صحيح أبي بصير عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام): إذا جادل الرجل و هو محرم فكذب متعمّدا فعليه جزور [٣]. بناء على أن المراد به البدنة، كما تقدّم.

(٢) لخبر محمد بن عيسى [٤]، و اختاره جماعة [٥]. و قيل: لا شيء عليه، لعدم ثبوت كون الخبر عن المعصوم، مع أنه مرسل [٦]. اللّهمّ إلّا أن تشهد القرائن بالأول، و يكون العمل جابرا للثاني.

[١] منها: صحيح محمد بن مسلم المتقدم، و صحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام)- في حديث- قال:

قلت: فمن ابتلي بالجدال ما عليه؟ قال: إذا جادل فوق مرتين فعلى المصيب دم يهريقه، و على المخطئ بقرة. [وسائل الشيعة: ب ١، بقية كفارات الإحرام، ٢].

[٢] يأتي من الشارح (قدّس سرّه) في التعليقة التالية.

[٣] وسائل الشيعة: ب ١، بقية كفارات الإحرام، ٩.

[٤] عن عدة من أصحابنا، عن رجل من أهل خراسان، ان مسألة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شيء، محرم قلع ضرسه؟ فكتب (عليه السّلام): يهريق دما.

[وسائل الشيعة: ب ١٩، بقية كفارات الإحرام، ١].

[٥] الكافي في الفقه: ٢٠٤، النهاية: ٢٣٥، المهذب ١: ٢٢٤.

[٦] مختلف الشيعة ٢: ٢٨٧.