دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٣٢ - الثاني النية

و أن يشترط (١) في خلال النيّة (٢)، أو في أثناء التلبية (٣) أن يحلّه حيث حبسه عن الإتمام.

و معنى الإحرام هو توطين النفس على ترك المحرمات (٤) الآتي

______________________________

استحباب الإضمار محمول على الإسرار بذلك للتقية [١].

(١) إجماعا- كما عن جماعة [٢]- و يشهد له جملة من النصوص [٣].

(٢) كما هو مذكور في النصوص [٤]، و اعترف به غير واحد.

(٣) كما عن بعض الأخبار العامية [٥]، و عن الكركي الاكتفاء به [٦]، و استجوده في الجواهر، لأن التلبية هي التي يعقد بها الإحرام [٧].

إلا أن في ترتيب الأثر عليه حينئذ إشكالا، لأنه غير المتيقن، و الأصل يقتضي العدم. نعم، يكفي ذلك في الاستحباب و ترتب الثواب، بناء على قاعدة التسامح.

(٤) كذا ذكر الشهيد (رحمه اللّه) [٨]. و كأن المراد به الالتزام النفساني بترك المحرمات، لكن الظاهر أن الالتزام المذكور سبب للإحرام، فيكون بهذا الالتزام الإحرام نظير سائر العناوين الإيقاعية التي تتحقق بالالتزام.

و ذكر بعضهم: أنه نية ترك المحرمات.

و هو كما ترى! فإن الإحرام موضوع للنية فلا يكون نفس النية فإنها لا

[١] وسائل الشيعة: ب ١٧، الإحرام، ١، ٥، ٦.

[٢] الحدائق الناضرة ١٥: ١٠٠.

[٣] وسائل الشيعة: ب ١٦، الإحرام، ١، ٢، و ب ٢٣، الإحرام.

[٤] منها خبر أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن الرجل يشترط في الحج، كيف يشترط؟

قال: يقول حين يريد أن يحرم. الحديث. [وسائل الشيعة: ب ٢٣، الإحرام، ١].

[٥] السنن الكبرى للبيهقي ٥: ٢٢٢.

[٦] جامع المقاصد ٣: ١٧٠.

[٧] جواهر الكلام ١٨: ٢٨٠.

[٨] غاية المراد: ٦٦.