دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٠٩ - الاولى لو جامع المحرم امرأته

النساء فواقع فلا كفارة عليه (١).

و لو جامع قبل طواف الزيارة لزمته بدنة (٢)، فإن عجز عنها فالأحوط بقرة، فإن عجز فشاة (٣).

و لو جامع في إحرام العمرة المفردة قبل السعي (٤) بطلت،

______________________________

(١) كما عن الشيخ، و اختاره في المختلف [١]، لمفهوم حسن حمران المتضمن للكفارة إذا جامع بعد ثلاثة أشواط من طواف النساء [٢].

و ظاهر الشرائع و غيرها اعتبار الخمسة [٣]، لكنه ضعيف.

(٢) كما عرفت في من جامع بعد الوقوفين.

(٣) الترتيب المذكور اختاره جماعة [٤]. و في الشرائع: خيّر مع العجز عن البدنة بين البقرة و الشاة [٥].

و ليس في النصوص ما يدل على شيء من ذلك، كما اعترف به غير واحد، و إنما فيها تفاصيل أخر غير معوّل عليها [٦].

(٤) كما قيّد به في نصوص المسألة.

[١] المبسوط ١: ٣٣٧، مختلف الشيعة ٢: ٢٨٤.

[٢] عن أبي جعفر (عليه السّلام)، قال: سألته عن رجل كان عليه طواف النساء وحده، فطاف منه خمسة أشواط. ثم غشي جاريته؟ قال: يغتسل، ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان قد بقي عليه من طوافه، و يستغفر اللّه و لا يعود، و إن كان طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة أشواط ثم خرج فغشي فقد أفسد حجه و عليه بدنه. الحديث. [وسائل الشيعة: ب ١١، كفارات الاستمتاع، ١].

[٣] شرائع الإسلام ١: ٢٦٩، قواعد الأحكام ١: ٤٦٩.

[٤] المهذب ١: ٢٢٢- ٢٢٤، إرشاد الأذهان ١: ٣٢٢، الدروس الشرعية ١: ٣٧٠.

[٥] شرائع الإسلام ١: ٢٦٩.

[٦] كما في خبر خالد القماط، قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن رجل وقع على أهله يوم النحر قبل أن يزور؟ قال: إن كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة، و إن كان غير ذلك فبقرة، قلت: أو شاة؟ قال: أو شاة.

[وسائل الشيعة: ب ٩، كفارات الاستمتاع، ٣].