دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣١٢ - المقصد الأول في وجوب الإحرام و أحكامه

المتمتّع أن يحرم من الميقات (١)، و عليه أن يحرم من مكة كما تقدم.

و يجب أن ينوي الإحرام للحج نحو ما تقدّم في إحرام العمرة، ثم التلبية كما تقدم.

و لو نسي الإحرام منها حتى خرج إلى منى أو عرفة، أو تركه جهلا بوجوبه منها لزمه الرجوع إليها للإحرام كما تقدّم (٢).

و لو ضاق الوقت عن اختياري عرفة، أو كان الرجوع متعذرا عليه أحرم من ذلك الموضع و أجزأه ذلك.

و لو لم يتذكر إلا بعد أداء المناسك أجمع فالمشهور صحة حجه (٣)، و لو تذكر بعد الوقوفين أتمّه (٤) و حجّ في القابل على الأحوط (٥).

______________________________

(١) بلا خلاف فيه بيننا، كما لا خلاف في أنه إذا كان منزله دون الميقات أحرم منه.

(٢) في المسألة الثالثة من مسائل الإحرام، فراجع [١].

(٣) بل هو الأقوى كما تقدّم، و تقدّم وجهه أيضا، و كذا حكم الجاهل، فراجع [٢].

(٤) لما يستفاد من دليل ما قبله بالأولوية.

(٥) لخروجه عن مورد النصوص الواردة في ما قبله.

و فيه: أنه يكفى الدلالة بالفحوى، و لذا حكي عن الشهيدين: أنه إذا ذكر و هو في المشعر جدّد إحرامه، و قوّاه في الجواهر لذلك [٣].

[١] ص ١١١.

[٢] ص ١١٣.

[٣] الدروس الشرعية ١: ٤١٦، مسالك الأفهام ٢: ١٤٥، ٢٢٥، جواهر الكلام ١٨: ١٣١.