دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٨٩ - المقصد الأول في سنن الإحرام و آدابه

الإحرام، يجعل أحدهما إزارا و الآخر رداء (١)، ثم ينوي الإحرام، و يستحب أن يتلفظ بالنية (٢) ثم يلبي مقارنا لها.

و يستحب الجهر في التلبية (٣).

______________________________

(١) عن بعض التعبير بالتردي [١]، و عن آخر التعبير بالتوشح [٢]، و عن ثالث التخيير بينهما [٣]، و النصوص غير ظاهرة في ترجيح أحدهما.

نعم، في الجواهر: أن التردي أولى، للتعبير في النصوص بالرداء [٤].

أقول: لا يبعد ظهور النصوص في تعين التردي، لأن الظاهر من لبس الرداء التردي به، كما أن الظاهر من لبس الإزار الاتزار به، و كذلك في لبس مثل العمامة و نحوها.

(٢) كما نص عليه غير واحد [٥]، و يشهد له النصوص [٦].

(٣) للأمر به في النصوص [٧]، و المشهور بل الإجماع عليه في الظاهر، كما في كشف اللثام [٨]. و لذا حملت النصوص على الاستحباب. و عن بعض: أنه فرض [٩].

[١] الكافي في الفقه: ٢٠٧، منتهى المطلب ٢: ٦٨٠، تذكرة الفقهاء ١: ٣٢٦.

[٢] المهذب لابن البراج ١: ٣١٧.

[٣] المقنعة: ٣٩٦، المبسوط ١: ٣١٤، السرائر الحاوي ١: ٥٣٠.

[٤] جواهر الكلام ١٨: ٢٣٨.

[٥] المقنعة: ٣٩٧، المبسوط ١: ٣١٥، السرائر الحاوي ١: ٥٣٢.

[٦] وسائل الشيعة: ب ١٦، الإحرام، ٢، و ب ١٧، الإحرام، ١، ٢.

[٧] المصدر السابق: ب ٣٧، الإحرام.

[٨] كشف اللثام ١: ٣١٧.

[٩] نقله في السرائر الحاوي عن بعض أصحابنا، و نفى في الخلاف وجدان القائل بوجوب الجهر.

[السرائر الحاوي ١: ٥٣٦، الخلاف ٢: ٢٩١].